理，即復是為觀所惑，則失乎理，非所以理，即復是為觀所惑，則失乎理，非所以觀也。若於諸見不動即是行三十七品觀也。若於諸見不動即是行三十七品者，是則不見三十七品異於諸見，則無復者，是則不見三十七品異於諸見，則無復惑矣。不動者，不去之。諸見者，邪見也。惑矣。
不動者，不去之。諸見者，邪見也。
不斷煩惱而入涅槃，是宴坐。什曰：煩惱即不斷煩惱而入涅槃，是宴坐。什曰：煩惱即涅槃，故不待斷而後入也。肇曰：七使九結涅槃，故不待斷而後入也。
肇曰：七使九結惱亂群生，故名為煩惱。煩惱真性即是涅惱亂群生，故名為煩惱。煩惱真性即是涅槃，慧力強者觀煩惱即是入涅槃，不待斷槃，慧力強者觀煩惱即是入涅槃，不待斷而後入也。生曰：既觀理得性，便應縛盡而後入也。
生曰：既觀理得性，便應縛盡泥洹。若必以泥洹為貴而欲取之，即復為泥洹。若必以泥洹為貴而欲取之，即復為泥洹所縛。若不斷煩惱即是入泥洹者，泥洹所縛。
若不斷煩惱即是入泥洹者，是則不見泥洹異於煩惱，則無縛矣。此是則不見泥洹異於煩惱，則無縛矣。此上二句亦所病在下，以上牽之。上二句亦所病在下，以上牽之。
若能如是坐者，佛所印可。肇曰：此平等法若能如是坐者，佛所印可。肇曰：此平等法坐，佛所印可。豈若仁者有待之坐乎？坐，佛所印可。
豈若仁者有待之坐乎？時我世尊聞是語，默然而止，不能加報。肇時我世尊聞是語，默然而止，不能加報。
肇曰：理出意外，莫知所對也。曰：理出意外，莫知所對也。故我不任詣彼問疾。佛告大目揵連。什曰：故我不任詣彼問疾。
佛告大目揵連。什曰：目連，婆羅門姓也，名俱律陀。拘律陀，樹神名目連，婆羅門姓也，名俱律陀。
拘律陀，樹神名也，以求神得，故因以為名。生便有大智慧，也，以求神得，故因以為名。生便有大智慧，故名大目揵連，神足第一者也。肇曰：目連，故名大目揵連，神足第一者也。
肇曰：目連，弟子中神足第一，出婆羅門種。姓目揵連，字弟子中神足第一，出婆羅門種。姓目揵連，字拘律陀也。拘律陀也。
汝行詣維摩詰問疾。生曰：夫人才有長短，汝行詣維摩詰問疾。生曰：夫人才有長短，所能不同。舍利弗自可不能，餘何必然？故所能不同。
舍利弗自可不能，餘何必然？故不抑之而不告也。復得因以廣維摩詰之不抑之而不告也。
復得因以廣維摩詰之美也。美也。目連白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者目連白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居何？
憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居
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