可撮摩。肇曰：撮摩聚沫之無實，以喻觀可撮摩。肇曰：撮摩聚沫之無實，以喻觀身之虛偽。自此下至電喻，明空義也。身之虛偽。
自此下至電喻，明空義也。是身如泡，不得久立。肇曰：不久，似明無常是身如泡，不得久立。
肇曰：不久，似明無常義。然水上泡，以虛中無實故不久立，猶空義。然水上泡，以虛中無實故不久立，猶空義耳。義耳。
是身如炎，從渴愛生。肇曰：渴見陽炎，惑以是身如炎，從渴愛生。肇曰：渴見陽炎，惑以為水。愛見四大，迷以為身。為水。
愛見四大，迷以為身。是身如芭蕉，中無有堅。肇曰：芭蕉之草唯是身如芭蕉，中無有堅。
肇曰：芭蕉之草唯葉無幹。葉無幹。是身如幻，從顛倒起。肇曰：見幻為人、四是身如幻，從顛倒起。
肇曰：見幻為人、四大為身，皆顛倒也。大為身，皆顛倒也。是身如夢，為虛妄見。夢中妄見，覺後非是身如夢，為虛妄見。
夢中妄見，覺後非真。真。是身如影，從業緣現。什曰：形障日光，光是身如影，從業緣現。
什曰：形障日光，光不及照，影此現。由無明三業隔實智慧，所不及照，影此現。由無明三業隔實智慧，所以有身也。以有身也。
是身如響，屬諸因緣。肇曰：身之起于業是身如響，屬諸因緣。肇曰：身之起于業因，猶影響之生形聲耳。因，猶影響之生形聲耳。
是身如浮雲，須臾變滅。什曰：俄頓異色，須是身如浮雲，須臾變滅。什曰：俄頓異色，須臾變滅。身亦如是，眴息之間有少有長、老臾變滅。
身亦如是，眴息之間有少有長、老病死變。從如沫至如電，盡喻無常也。或以病死變。從如沫至如電，盡喻無常也。
或以無堅、或以不久、或以不實、或以屬因緣，無堅、或以不久、或以不實、或以屬因緣，明其所以無常也。下四大喻，喻空無我也。明其所以無常也。下四大喻，喻空無我也。
是身如電，念念不住。肇曰：變滅不住，似釋是身如電，念念不住。肇曰：變滅不住，似釋無常，然皆取其虛偽不真故速滅不住，猶無常，然皆取其虛偽不真故速滅不住，猶釋空義也。釋空義也。
是身無主，為如地。什曰：地無常主，強者得是身無主，為如地。什曰：地無常主，強者得之。身亦無主，隨事而變，病至則惱、死至之。
身亦無主，隨事而變，病至則惱、死至則滅，聚散隨緣，不得自在也。肇曰：夫萬事則滅，聚散隨緣，不得自在也。肇曰：夫萬事
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