現有眷屬常樂遠離。肇曰：在家若野，故現有眷屬常樂遠離。肇曰：在家若野，故言遠離。言遠離。
雖服寶飾而以相好嚴身。肇曰：外服寶雖服寶飾而以相好嚴身。肇曰：外服寶飾而內嚴相好也。飾而內嚴相好也。
雖復飲食而以禪悅為味。肇曰：外食世膳雖復飲食而以禪悅為味。肇曰：外食世膳而內甘禪悅之味也。而內甘禪悅之味也。
若至博弈戲處輒以度人。肇曰：因戲止戲。若至博弈戲處輒以度人。肇曰：因戲止戲。
受諸異道。什曰：現受外道法也。受諸異道。什曰：現受外道法也。
不毀正信。肇曰：同於異者，欲令異同於不毀正信。肇曰：同於異者，欲令異同於我耳，豈正信之可毀哉？受，謂受學異道我耳，豈正信之可毀哉？
受，謂受學異道法也。法也。雖明世典，常樂佛法。肇曰：世典雖盡明，所雖明世典，常樂佛法。
肇曰：世典雖盡明，所樂在真法。樂在真法。一切見敬，為供養中最。什曰。諸有德者能一切見敬，為供養中最。
什曰。諸有德者能致供養，能致供養者復供養此賢，所以為致供養，能致供養者復供養此賢，所以為最也。肇曰：含齒無不敬、淨養無不供，故最也。
肇曰：含齒無不敬、淨養無不供，故曰為供養之最。曰為供養之最。執持正法攝諸長幼。肇曰：外國諸部曲皆執持正法攝諸長幼。
肇曰：外國諸部曲皆立三老，有德者為執法人，以決鄉訟、攝長立三老，有德者為執法人，以決鄉訟、攝長幼也。淨名現執俗法，因此通達道法幼也。淨名現執俗法，因此通達道法也。也。
一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅。肇曰：一切治生諧偶，雖獲俗利不以喜悅。肇曰：法身大士瓦礫盡寶玉耳。若然，則人不貴法身大士瓦礫盡寶玉耳。
若然，則人不貴其惠。故現同求利，豈喜悅之有？其惠。故現同求利，豈喜悅之有？
遊諸四衢饒益眾生。肇曰：四衢要路，人所遊諸四衢饒益眾生。肇曰：四衢要路，人所交集，隨彼所須而益焉。交集，隨彼所須而益焉。
入治正法，救護一切。肇曰：治正法，律官也。入治正法，救護一切。肇曰：治正法，律官也。
導以正法，使民無偏枉，救護一切也。導以正法，使民無偏枉，救護一切也。入講論處導以大乘。肇曰：天竺多諸異道，入講論處導以大乘。
肇曰：天竺多諸異道，
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