萬形皆四大成，在外則為土木山河、在內萬形皆四大成，在外則為土木山河、在內則為四支百體，聚而為生、散而為死，生則則為四支百體，聚而為生、散而為死，生則為內、死則為外，內外雖殊，然其大不異，故為內、死則為外，內外雖殊，然其大不異，故以內外四大類明無我也。如外地，古今相以內外四大類明無我也。如外地，古今相傳強者先宅，故無主也。身亦然耳，眾緣所傳強者先宅，故無主也。
身亦然耳，眾緣所成，緣合則起、緣散則離，何有真宰常主之成，緣合則起、緣散則離，何有真宰常主之者？主、壽、人是一我義立四名也。者？主、壽、人是一我義立四名也。
是身無我，為如火。什曰：焚燒林野威聲振是身無我，為如火。什曰：焚燒林野威聲振烈，若勇士陳師制勝時也。實而求之，非有烈，若勇士陳師制勝時也。
實而求之，非有敵也。身亦如是，舉動云為興造萬端，從惑敵也。身亦如是，舉動云為興造萬端，從惑而觀若有宰也，尋其所由非有我也。肇而觀若有宰也，尋其所由非有我也。
肇曰：縱任自由謂之我。而外火起滅由薪，火曰：縱任自由謂之我。而外火起滅由薪，火不自在。火不自在，火無我也。外火既無我，不自在。
火不自在，火無我也。外火既無我，內火類亦然。內火類亦然。
是身無壽，為如風。什曰：雖飄扇鼓作或來是身無壽，為如風。什曰：雖飄扇鼓作或來或去，直聚氣流動，非有存生壽也。身亦如或去，直聚氣流動，非有存生壽也。
身亦如是，呼吸吐納行作語言亦假氣而動，非有是，呼吸吐納行作語言亦假氣而動，非有壽也。肇曰：常存不變謂之壽。而外風積氣壽也。肇曰：常存不變謂之壽。
而外風積氣飄鼓，動止無常。動止無常，風無壽也。外風飄鼓，動止無常。動止無常，風無壽也。
外風既無壽，內類可知。既無壽，內類可知。是身無人，為如水。什曰：澄淨清明洗滌塵是身無人，為如水。
什曰：澄淨清明洗滌塵穢，曲直方圓隨時所適，實而求之，為者竟穢，曲直方圓隨時所適，實而求之，為者竟誰？身亦如是，知見進止應事而遷，假緣成誰？身亦如是，知見進止應事而遷，假緣成用、乘數而行，詳其所因，非有人也。肇曰：用、乘數而行，詳其所因，非有人也。
肇曰：貴於萬物而始終不改謂之人。而外水善貴於萬物而始終不改謂之人。而外水善利萬形，方圓隨物、洿隆異適，而體無定。利萬形，方圓隨物、洿隆異適，而體無定。
體無定，則水無人也。外水既無人，內水類體無定，則水無人也。外水既無人，內水類可知。可知。
是身不實，四大為家。肇曰：四非常訖於上。是身不實，四大為家。肇曰：四非常訖於上。
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