大般涅槃經疏卷 26 · 大正藏 0191a

言：經本誤失火字。河西云：行人觀身內四大，言yán：經jīng本běn誤wù失shī火huǒ字zì。河hé西xī云yún：行xíng人rén觀guān身shēn內nèi四sì大dà，非觀外四大。身內三大顯，骨肉等是地、洟唾非fēi觀guān外wài四sì大dà。

身shēn內nèi三sān大dà顯xiǎn，骨gǔ肉ròu等děng是shì地dì、洟yí唾tuò等是水、氣息是風，此三顯現。火大劣，有少煖，等děng是shì水shuǐ、氣qì息xī是shì風fēng，此cǐ三sān顯xiǎn現xiàn。火huǒ大dà劣liè，有yǒu少shǎo煖xuān，所以但三。而言不用處者，明自下地至不用所suǒ以yǐ但dàn三sān。

而ér言yán不bù用yòng處chǔ者zhě，明míng自zì下xià地dì至zhì不bù用yòng處。招提云：火大不恒，假薪而有、無薪不發，三處chǔ。招zhāo提tí云yún：火huǒ大dà不bù恒héng，假jiǎ薪xīn而ér有yǒu、無wú薪xīn不bù發fā，三sān大恒有，所以用之。不用處者，明此觀成，窮不大dà恒héng有yǒu，所suǒ以yǐ用yòng之zhī。

不bù用yòng處chǔ者zhě，明míng此cǐ觀guān成chéng，窮qióng不bù用處，故數為一。「慧有二種者」下，廣出慧體。般用yòng處chǔ，故gù數shù為wéi一yī。「慧huì有yǒu二èr種zhǒng者zhě」下xià，廣guǎng出chū慧huì體tǐ。

般bān若正是慧。毘婆正是觀，亦名見。闍那正是智。若ruò正zhèng是shì慧huì。毘pí婆pó正zhèng是shì觀guān，亦yì名míng見jiàn。

闍dū那nà正zhèng是shì智zhì。釋般若云名一切眾生者，顯般若是慧，能知釋shì般bō若rě云yún名míng一yī切qiè眾zhòng生shēng者zhě，顯xiǎn般bō若rě是shì慧huì，能néng知zhī一切眾生數故。又釋毘婆是總相，亦言是三一yī切qiè眾zhòng生shēng數shù故gù。

又yòu釋shì毘pí婆pó是shì總zǒng相xiāng，亦yì言yán是shì三sān昧，所以三昧慧能總知也。常塗解云：慧是不昧mèi，所suǒ以yǐ三sān昧mèi慧huì能néng總zǒng知zhī也yě。常cháng塗tú解jiě云yún：慧huì是shì不bù癡，故在凡夫；見名小勝，故在聖人；智是決斷，癡chī，故gù在zài凡fán夫fū；

見jiàn名míng小xiǎo勝shèng，故gù在zài聖shèng人rén；智zhì是shì決jué斷duàn，最勝在諸佛。別相總相破相，亦據優劣。興皇最zuì勝shèng在zài諸zhū佛fó。

別bié相xiāng總zǒng相xiāng破pò相xiāng，亦yì據jù優yōu劣liè。興xīng皇huáng云：凡夫分別是別相，二乘聖人總前諸法無云yún：凡fán夫fū分fēn別bié是shì別bié相xiāng，二èr乘chéng聖shèng人rén總zǒng前qián諸zhū法fǎ無wú常是總相，諸佛菩薩皆破此故是破相。今明常cháng是shì總zǒng相xiāng，諸zhū佛fó菩pú薩sà皆jiē破pò此cǐ故gù是shì破pò相xiāng。

今jīn明míng不然，斯乃論一心三智，破相是照空、別相是不bù然rán，斯sī乃nǎi論lùn一yī心xīn三sān智zhì，破pò相xiāng是shì照zhào空kōng、別bié相xiāng是shì照假、總相是照中，三智一心中得論不思議照zhào假jiǎ、總zǒng相xiāng是shì照zhào中zhōng，三sān智zhì一yī心xīn中zhōng得dé論lùn不bù思sī議yì慧。不云捨者，異體非故。四功用，如文。慧huì。不bù云yún捨shě者zhě，異yì體tǐ非fēi故gù。

四sì功gōng用yòng，如rú文wén。

大般涅槃經疏卷第二十六大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì二èr十shí六liù