拒抗，行至舍衛仍求面論。珊檀那者，是王舍拒抗，行至舍衛仍求面論。珊檀那者，是王舍城人，此翻護彌。祇陀，此翻勝氏。須達多者，是城人，此翻護彌。
祇陀，此翻勝氏。須達多者，是舍衛人，此翻善溫。問：佛名聞十方，須達亦是舍衛人，此翻善溫。
問：佛名聞十方，須達亦是六大居士，何以聘婚夜宿始聞佛名？答：初非六大居士，何以聘婚夜宿始聞佛名？答：初非不聞孟浪飄瞥，今道機時熟，聞則毛衣遍竪。不聞孟浪飄瞥，今道機時熟，聞則毛衣遍竪。
師子吼品之四師子吼品之四起卷是第二至城共試神力。文為三：一試緣、起卷是第二至城共試神力。文為三：一試緣、二正試、三眾益。初又四：一求試、二王不許、二正試、三眾益。
初又四：一求試、二王不許、三重求、四王許。所以求者，前於王城已被斥三重求、四王許。所以求者，前於王城已被斥逐，今復更來舍衛城中，奪名失利不可容忍，逐，今復更來舍衛城中，奪名失利不可容忍，訴王求試。就初為二：一褒美於王巧言令色、二訴王求試。
就初為二：一褒美於王巧言令色、二貶挫於佛動容劇謗。年既幼穉者，佛既三十貶挫於佛動容劇謗。年既幼穉者，佛既三十成道，于時只可年三十餘。苦行止六年而已，成道，于時只可年三十餘。
苦行止六年而已，故言學淺。真實不生王種中者，彼言佛是幻故言學淺。真實不生王種中者，彼言佛是幻化，必非王種。劫奪他人父母者，佛教令人離化，必非王種。
劫奪他人父母者，佛教令人離俗出家，即是劫奪父母之兒，亦是斷他父母俗出家，即是劫奪父母之兒，亦是斷他父母子胤。不許妻娶，亦是劫奪家他父母。「王言子胤。不許妻娶，亦是劫奪家他父母。
「王言大德」下，二是王不許。「六師答言云何無妨」，是大德」下，二是王不許。「六師答言云何無妨」，是第三重求。「王言善哉」下，是第四王許。王雖私第三重求。
「王言善哉」下，是第四王許。王雖私許，又須咨佛。「佛言善哉」下，是第二正試，又二：許，又須咨佛。
「佛言善哉」下，是第二正試，又二：初命王多造；二正現神變，如《賢愚經》。三時初命王多造；二正現神變，如《賢愚經》。
三時眾得益。此中不明交論往復，直爾示於希有眾得益。此中不明交論往復，直爾示於希有奇異，外道覩變自知不逮，仍奔至於婆枳多奇異，外道覩變自知不逮，仍奔至於婆枳多城。問：何不交論？答：三輪之中宜神通輪，當是城。
問：何不交論？答：三輪之中宜神通輪，當是時也。時眾及以外道徒屬得益，其外道師猶時也。
時眾及以外道徒屬得益，其外道師猶未信伏。「爾時六師內心」下，是第三，佛復向彼未信伏。「爾時六師內心」下，是第三，佛復向彼城。問：佛有大悲不惱眾生，云何處處追逐六城。
問：佛有大悲不惱眾生，云何處處追逐六師不得停足？答：欲摧異見，救無量人令出邪師不得停足？答：欲摧異見，救無量人令出邪濟，除生死縛，得大涅槃。此非哀憫，更以何等濟，除生死縛，得大涅槃。
此非哀憫，更以何等
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