應，此二不滅；二云襯身譬佛智觀機、在外譬應，此二不滅；二云襯身譬佛智觀機、在外譬神通應物，物機無窮故神通不盡，是故不燒。神通應物，物機無窮故神通不盡，是故不燒。
襯音者非，應言親音。此衣在裏，名為襯衣。「善襯音者非，應言親音。此衣在裏，名為襯衣。
「善男子當知如來」下，第二廣明不定。舊解諸句男子當知如來」下，第二廣明不定。舊解諸句作一存一亡，非鬼至亡法身，非非鬼至存應作一存一亡，非鬼至亡法身，非非鬼至存應身。今謂法應兩分還是定義，豈是不定？興皇身。
今謂法應兩分還是定義，豈是不定？興皇云？非鬼法身不定，法身則亡非亡。非非鬼應云？
非鬼法身不定，法身則亡非亡。非非鬼應身不定，應身則存非存。存非存，能鬼能非鬼；身不定，應身則存非存。
存非存，能鬼能非鬼；亡非亡，能非鬼能鬼。今謂皆未免定。何者？鬼亡非亡，能非鬼能鬼。
今謂皆未免定。何者？
鬼定能非鬼、非鬼定能鬼，雖言不定，亦名為定。定能非鬼、非鬼定能鬼，雖言不定，亦名為定。今明鬼即非鬼，亦即非鬼非非鬼；非鬼即鬼，今明鬼即非鬼，亦即非鬼非非鬼；
非鬼即鬼，亦即非鬼非非鬼。非鬼非非鬼亦即鬼非鬼，亦即非鬼非非鬼。非鬼非非鬼亦即鬼非鬼，是一即三是三即一，無一無三一三不定，斯是一即三是三即一，無一無三一三不定，斯則真不定義。餘句例然。今先唱章門、次解釋。則真不定義。
餘句例然。今先唱章門、次解釋。
凡二十章門，但解十六，不釋四門。於第九短凡二十章門，但解十六，不釋四門。於第九短非短門中云現三尺身者，河西云：其家無兒，非短門中云現三尺身者，河西云：其家無兒，產一子，長三尺而死，父母悲苦失性。佛現兒產一子，長三尺而死，父母悲苦失性。
佛現兒像，父母見子還得本心，謂兒言：「我言汝死，汝像，父母見子還得本心，謂兒言：「我言汝死，汝何處來？」答言：「從死處來。因緣暫會，身屬眾緣，何處來？」答言：「從死處來。
因緣暫會，身屬眾緣，四大假合。遍觀眾緣，何者是身？」種種說法，惑四大假合。遍觀眾緣，何者是身？」
種種說法，惑心即斷，便現三尺佛身光明色相，長者得阿心即斷，便現三尺佛身光明色相，長者得阿那含。非漏非無漏是第十六章，而最在後釋。那含。非漏非無漏是第十六章，而最在後釋。
何故爾？佛欲廣釋此章，故留在後。又私謂：諸何故爾？佛欲廣釋此章，故留在後。
又私謂：諸門之中若漏無漏，凡夫聞之多易解故。又二：門之中若漏無漏，凡夫聞之多易解故。又二：初明非有漏，其文極廣；後明非無漏，其文甚初明非有漏，其文極廣；
後明非無漏，其文甚少。廣略相望，亦應可見。初非有漏，文為二：先少。廣略相望，亦應可見。
初非有漏，文為二：先明三漏、後明七漏。問：何不取三界煩惱為三明三漏、後明七漏。問：何不取三界煩惱為三漏，而取色無色為有漏、通取無明為無明漏？漏，而取色無色為有漏、通取無明為無明漏？
答：佛說無定，或轉三漏以為四流。然作三漏答：佛說無定，或轉三漏以為四流。然作三漏
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