作，作等法界。又知識是分別是名中智，分別作，作等法界。又知識是分別是名中智，分別是識無量知相是名上智。六道分別，取此取是識無量知相是名上智。
六道分別，取此取彼，飲苦食毒。二乘分別，厭生死、沈涅槃。菩薩彼，飲苦食毒。二乘分別，厭生死、沈涅槃。
菩薩分別，離邊會中。諸佛分別，非邊非中。經文約分別，離邊會中。諸佛分別，非邊非中。
經文約苦諦竟。二知愛因緣能生諸陰是名中智，知苦諦竟。二知愛因緣能生諸陰是名中智，知一切愛是名上智。六道之愛是後陰因緣，二一切愛是名上智。
六道之愛是後陰因緣，二乘之愛五分因緣，菩薩之愛是無等等色乃乘之愛五分因緣，菩薩之愛是無等等色乃至無等等識因緣，諸佛之愛是色解脫乃至至無等等識因緣，諸佛之愛是色解脫乃至識解脫因緣。三知滅煩惱是名中智，知滅煩識解脫因緣。三知滅煩惱是名中智，知滅煩惱不可稱計、滅亦如是不可稱計是名上智。惱不可稱計、滅亦如是不可稱計是名上智。
凡夫六道亦得有滅，差已還生。二乘之滅，灰凡夫六道亦得有滅，差已還生。二乘之滅，灰斷不起。菩薩自滅，復令他滅。諸佛之滅，滅一斷不起。
菩薩自滅，復令他滅。諸佛之滅，滅一切滅，即是法界。道離煩惱是名中智分別，能切滅，即是法界。
道離煩惱是名中智分別，能離之道無量無邊是名上智。六道之道，離善離之道無量無邊是名上智。六道之道，離善之惡、離惡之善。二乘之道，離漏之無漏。菩薩之惡、離惡之善。
二乘之道，離漏之無漏。菩薩之道，離邊之中。諸佛之道，無離無至。何以故？之道，離邊之中。
諸佛之道，無離無至。何以故？
一切諸法即是佛道，故動見修道品、不動見一切諸法即是佛道，故動見修道品、不動見修道品、亦動亦不動見修道品、非動見非不修道品、亦動亦不動見修道品、非動見非不動見修道品。是為分別無量四聖諦竟。從動見修道品。是為分別無量四聖諦竟。
從「知世諦者是名中智」去，是第三結四無量為「知世諦者是名中智」去，是第三結四無量為二無量，又二：先明二諦、次明二諦慧。初文即二無量，又二：先明二諦、次明二諦慧。初文即是二諦。文中直知世諦是中智，分別世諦無是二諦。
文中直知世諦是中智，分別世諦無量無邊是上智。直知三法印即是中智，知第量無邊是上智。直知三法印即是中智，知第一義無量無邊不可稱計是上智。世間人但一義無量無邊不可稱計是上智。
世間人但言第一義諦真諦涅槃，只得是一不得有二，言第一義諦真諦涅槃，只得是一不得有二，況復無邊；今文明第一義諦不可稱計，豈唯況復無邊；今文明第一義諦不可稱計，豈唯一種。此中言無常涅槃等真諦者，與數論不一種。
此中言無常涅槃等真諦者，與數論不同。數云：四諦十六諦並皆見真得聖，悉是第同。數云：四諦十六諦並皆見真得聖，悉是第一義。論家唯無我一種通於真俗，餘皆世諦，一義。
論家唯無我一種通於真俗，餘皆世諦，
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