問中二：先問、次難。初問為三：一唱不相應、二問中二：先問、次難。初問為三：一唱不相應、二釋不相應、三結不相應。初如文。次「何以故」下，釋不相應、三結不相應。
初如文。次「何以故」下，釋者，十四經多是《阿含》等教信心乃至布施，釋者，十四經多是《阿含》等教信心乃至布施，說道不同。次「世尊若八聖道」下，難。又三：一以說道不同。
次「世尊若八聖道」下，難。又三：一以今難昔、二以昔難今、三結過。初文者，若昔是今難昔、二以昔難今、三結過。
初文者，若昔是則今非。二若今是者，昔何不說？三結，如則今非。二若今是者，昔何不說？
三結，如文。佛答為二：第一歎問；「善男子」去正答，又文。佛答為二：第一歎問；
「善男子」去正答，又二，謂法、譬。法說中意者，以機別故說異，會齊二，謂法、譬。法說中意者，以機別故說異，會齊故理同。「譬如良醫」下，譬說也。凡舉六譬：一良故理同。
「譬如良醫」下，譬說也。凡舉六譬：一良醫、二飲水、三金師、四然火、五一識、六一色，醫、二飲水、三金師、四然火、五一識、六一色，皆先譬次合。初良醫譬，可見。河西解：水名尼皆先譬次合。
初良醫譬，可見。河西解：水名尼婆羅者，煮訶梨水名鉢晝羅。煮樹葉為湯，婆羅者，煮訶梨水名鉢晝羅。
煮樹葉為湯，以樹為名。次飲水中，波尼罽賓水名。欝特者，以樹為名。次飲水中，波尼罽賓水名。
欝特者，東天竺水名，經本或言欝特。今未定，相承為東天竺水名，經本或言欝特。今未定，相承為欝特𦀟利藍，中天竺水名。婆利聲論水名，波欝特𦀟利藍，中天竺水名。
婆利聲論水名，波耶藥和水名。三金師譬合。文云「或說五種，所耶藥和水名。三金師譬合。
文云「或說五種，所謂信行等。」見到道者，即信法兩行，是見諦道謂信行等。」見到道者，即信法兩行，是見諦道中人。信解與見到亦名見得，此二是思惟道中人。
信解與見到亦名見得，此二是思惟道中人。四人在兩道，各分利鈍。信行在見諦時中人。四人在兩道，各分利鈍。
信行在見諦時鈍，入思惟還成信解鈍；法行可知。一往如此，鈍，入思惟還成信解鈍；法行可知。
一往如此，數習則利，不習則鈍，翻覆不定。數人云：十五數習則利，不習則鈍，翻覆不定。數人云：十五心是見諦道，十六心去是思惟道。論家不爾，心是見諦道，十六心去是思惟道。
論家不爾，十六皆是見諦道。論家分利鈍在五停心中，十六皆是見諦道。論家分利鈍在五停心中，入見道無利鈍。譬如平水乘船有遲有疾，得入見道無利鈍。
譬如平水乘船有遲有疾，得風順流無復利鈍。餘三文可見。「善男子是四風順流無復利鈍。餘三文可見。
「善男子是四諦」下，第三總結。「迦葉白佛」下，第三明無量四諦」下，第三總結。「迦葉白佛」下，第三明無量四諦慧。文為三：初明無量無量、二結為四無量諦慧。
文為三：初明無量無量、二結為四無量慧、三結為二無量。他謂此文會通四諦，開善慧、三結為二無量。他謂此文會通四諦，開善謂是攝法盡不盡；今謂正是無量無量慧章。謂是攝法盡不盡；
今謂正是無量無量慧章。
下页续读