苦相。初陰者，文云「知諸陰苦是名中智，分別苦相。初陰者，文云「知諸陰苦是名中智，分別諸陰有無量相是名上智。」云何分別？六道陰諸陰有無量相是名上智。」
云何分別？六道陰者是蓋覆義，蓋人天善及無漏善。蓋人天善者是蓋覆義，蓋人天善及無漏善。
蓋人天善則沈沒三塗，蓋無漏善則輪迴諸有。二乘陰則沈沒三塗，蓋無漏善則輪迴諸有。二乘陰者蓋覆等德，蓋四等則不能化度眾生，蓋四者蓋覆等德，蓋四等則不能化度眾生，蓋四德則不能至於寶所。菩薩陰則蓋覆生死涅德則不能至於寶所。
菩薩陰則蓋覆生死涅槃，蓋生死則大悲拔苦，蓋涅槃則大慈與樂。槃，蓋生死則大悲拔苦，蓋涅槃則大慈與樂。佛陰則蓋覆法界事理，蓋事則以應身遍應佛陰則蓋覆法界事理，蓋事則以應身遍應一切機根，蓋理則以法身遍一切處。又六道一切機根，蓋理則以法身遍一切處。
又六道陰苦，二乘陰樂，菩薩陰雙是，佛陰雙非。如此陰苦，二乘陰樂，菩薩陰雙是，佛陰雙非。如此分別，豈是二乘所知？次知入為門名為中智，分別，豈是二乘所知？
次知入為門名為中智，分別諸入有無量相是名上智。云何分別？六分別諸入有無量相是名上智。云何分別？
六道六入，名為入門，亦名會入。眼根色塵會入道六入，名為入門，亦名會入。眼根色塵會入有為，乃至意根法塵會入有為。二乘入者，入有為，乃至意根法塵會入有為。
二乘入者，入無常無我，會入無為。菩薩入者，眼根入施，會無常無我，會入無為。菩薩入者，眼根入施，會入檀波羅蜜，乃至意亦如是。眼根入戒忍進入檀波羅蜜，乃至意亦如是。
眼根入戒忍進禪慧之門，會入諸波羅蜜，乃至意亦如是。諸禪慧之門，會入諸波羅蜜，乃至意亦如是。諸佛入者，佛眼是入普門，普門入一切法界慈佛入者，佛眼是入普門，普門入一切法界慈悲喜捨。法界咸應，會入薩婆若海。乃至意亦悲喜捨。
法界咸應，會入薩婆若海。乃至意亦如是。諸經中明六根為寂靜門、平等門，此義如是。
諸經中明六根為寂靜門、平等門，此義甚多。又六道之入，是入苦門；二乘之入，甚多。又六道之入，是入苦門；
二乘之入，是入不苦門；菩薩之入，入亦樂亦苦門；諸佛是入不苦門；菩薩之入，入亦樂亦苦門；
諸佛之入，入非苦非樂門。三又知界分性者是名之入，入非苦非樂門。三又知界分性者是名中智，分別諸界有無量相是名上智。云何分中智，分別諸界有無量相是名上智。
云何分別？六道眼界性分唯見於色，不能聞聲。色界別？六道眼界性分唯見於色，不能聞聲。
色界性分但對於眼，不對於耳。乃至意界性分但性分但對於眼，不對於耳。乃至意界性分但能知法，不能見聞。法界性分但對於意，不對能知法，不能見聞。
法界性分但對於意，不對耳眼。二乘界者，眼界性分但是無常苦空無耳眼。二乘界者，眼界性分但是無常苦空無我，不得常樂，乃至意界性分亦復如是。菩薩界我，不得常樂，乃至意界性分亦復如是。
菩薩界
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