番問答。初舉偈請釋云何一切布施皆可讚番問答。初舉偈請釋云何一切布施皆可讚歎？布施持戒可讚，布施破戒云何可讚？次佛歎？
布施持戒可讚，布施破戒云何可讚？次佛答中，除一闡提。第二第三番問答，可見。第四答中，除一闡提。
第二第三番問答，可見。第四番問何名闡提。次佛答中有三番：初通說四番問何名闡提。
次佛答中有三番：初通說四部弟子謗法造重究竟無改，雖非即是，而亦部弟子謗法造重究竟無改，雖非即是，而亦趣向一闡提道；第二番指四重五逆；第三指趣向一闡提道；第二番指四重五逆；
第三指說言無佛法眾撥無因果。除三番外，施皆可說言無佛法眾撥無因果。除三番外，施皆可歎。「爾時純陀復白」下，是次問答取三罪人，即歎。
「爾時純陀復白」下，是次問答取三罪人，即四重等。於中三：初一問答略出三相、次廣明四重等。於中三：初一問答略出三相、次廣明四重謗法五逆可滅、後別明誹謗因緣。初略，四重謗法五逆可滅、後別明誹謗因緣。
初略，如文。次廣中，先問、次答中意為三：初明滅惡如文。次廣中，先問、次答中意為三：初明滅惡法、次釋滅惡法、三正明惡滅。初滅惡法者，河法、次釋滅惡法、三正明惡滅。
初滅惡法者，河西云：有六妙藥，一發菩提心、二慚愧悔過、三西云：有六妙藥，一發菩提心、二慚愧悔過、三守護法、四恭敬護法者、五達罪相、六受持解守護法、四恭敬護法者、五達罪相、六受持解說大乘經典。此亦六緣，大同小異：一被法服、說大乘經典。此亦六緣，大同小異：一被法服、二慚愧改悔、三生護法心、四供養護法者、五二慚愧改悔、三生護法心、四供養護法者、五自受持讀誦、六為他說。河西云：發心達罪亦自受持讀誦、六為他說。
河西云：發心達罪亦可會此。次「何以故」下，釋中即釋其意，有譬、合、可會此。次「何以故」下，釋中即釋其意，有譬、合、結三。「若有毀謗」下，正明惡滅。應具如前，而今結三。
「若有毀謗」下，正明惡滅。應具如前，而今文略，直言還歸正法，舉是舉非。犯五逆者，明文略，直言還歸正法，舉是舉非。
犯五逆者，明五逆可滅，亦舉是舉非。此中三罪皆悉可滅，五逆可滅，亦舉是舉非。此中三罪皆悉可滅，即是兼答遠離一切病問。既得滅罪，即得近即是兼答遠離一切病問。
既得滅罪，即得近於無上之道。「又善男子犯重罪者」下，第三釋於無上之道。「又善男子犯重罪者」下，第三釋取三罪人意，有法、譬、合。譬為四：一未生解、二取三罪人意，有法、譬、合。
譬為四：一未生解、二已生解、三明護法、四得果報。初譬造罪破戒已生解、三明護法、四得果報。初譬造罪破戒時。女譬淺行菩薩有生解義，如女懷妊蘊解時。
女譬淺行菩薩有生解義，如女懷妊蘊解未發。值國荒亂譬破戒眾。持犯路絕，故言遠未發。值國荒亂譬破戒眾。
持犯路絕，故言遠至他土。次在一天廟譬生解。天廟譬此經，依至他土。次在一天廟譬生解。
天廟譬此經，依經生解。舊邦豐熟，聞持戒功德所得果報。三經生解。舊邦豐熟，聞持戒功德所得果報。
三
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