是也。神通者，放光現瑞是也。言說者，告純陀是也。神通者，放光現瑞是也。
言說者，告純陀言：「汝欲令我久住世者，宜當速奉最後供養。」言：「汝欲令我久住世者，宜當速奉最後供養。」即答問意。「爾時天人」下，是第二獻供，又二：初即答問意。
「爾時天人」下，是第二獻供，又二：初大眾供、次純陀供。初大眾供，又二：一大眾大眾供、次純陀供。初大眾供，又二：一大眾供、二比丘持衣鉢。次純陀供，為四：一辦供、二供、二比丘持衣鉢。
次純陀供，為四：一辦供、二變土、三悲請、四稱歎。「爾時世尊」下，第二如來變土、三悲請、四稱歎。「爾時世尊」下，第二如來受供，又四：一受大眾供、二受純陀供、三大眾受供，又四：一受大眾供、二受純陀供、三大眾興念巨細相容、四大眾悲歎。所以兼答示人興念巨細相容、四大眾悲歎。
所以兼答示人天魔道者，河西云：世界嚴淨毛孔化佛，純陀天魔道者，河西云：世界嚴淨毛孔化佛，純陀少供普充大眾，凡此殊勝希有大事，能令時少供普充大眾，凡此殊勝希有大事，能令時會了了覩見，故是兼答示人天魔道問。「爾時會了了覩見，故是兼答示人天魔道問。「爾時世尊」下，是第二章，答知法性問受於法樂，又世尊」下，是第二章，答知法性問受於法樂，又二：初正答問、二領瑞結成。初正答問又二：先二：初正答問、二領瑞結成。
初正答問又二：先答知法性問、次答受法樂。初又二：先偈文中答知法性問、次答受法樂。初又二：先偈文中正明知法性、後長行褒貶得失。初有二十一正明知法性、後長行褒貶得失。
初有二十一行偈，為三：初四行止悲誡聽、次十三行正辨行偈，為三：初四行止悲誡聽、次十三行正辨法性、三四行結勸修習。初四行，如文。次十三法性、三四行結勸修習。初四行，如文。
次十三行，為二：前十二行，二二相對以為六雙，顯法行，為二：前十二行，二二相對以為六雙，顯法性之理；後一偈總結止悲。然正是十二偈，而性之理；後一偈總結止悲。
然正是十二偈，而後文云十三偈者，兼取總偈。初一雙中初行後文云十三偈者，兼取總偈。初一雙中初行中云烏與鴟者，此二鳥得共處。若烏鵒與鴟中云烏與鴟者，此二鳥得共處。
若烏鵒與鴟不得共處，鵒即鴝鵒只是鵂鶹，此鳥與鴟烏不得共處，鵒即鴝鵒只是鵂鶹，此鳥與鴟烏不可共處。次雙，可見。第三雙中云七葉至臭不可共處。次雙，可見。
第三雙中云七葉至臭婆師極香，迦留毒樹，鎮頭甘果。餘三雙，可見。婆師極香，迦留毒樹，鎮頭甘果。餘三雙，可見。
後勸修中云三寶同真諦者，開善云：佛果冥後勸修中云三寶同真諦者，開善云：佛果冥真，真既常絕，果亦常絕。莊嚴云：佛果出真，真真，真既常絕，果亦常絕。莊嚴云：佛果出真，真所不攝，是常妙絕與真同故，故同真諦。二師所不攝，是常妙絕與真同故，故同真諦。
二師猶作偏真釋之。言果出真外復與真同，既同猶作偏真釋之。言果出真外復與真同，既同寧出？既出豈同？今明佛僧是人、諦即中道，中寧出？
既出豈同？今明佛僧是人、諦即中道，中
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