無量者，是舉昔證今。三「如言如來」下，現病是無量者，是舉昔證今。三「如言如來」下，現病是方便密語。凡舉十二事密語，初十一事是舉方便密語。
凡舉十二事密語，初十一事是舉類、後一事合無病。「迦葉世有三人」下，是第二類、後一事合無病。「迦葉世有三人」下，是第二舉有病對無病。如此之人可得有病，佛不如舉有病對無病。
如此之人可得有病，佛不如此，豈得有病？又為二：先明三病人、次明五病此，豈得有病？又為二：先明三病人、次明五病人。此中三病人異前三人，前三人不差，今三人。
此中三病人異前三人，前三人不差，今三人不差、差差、差，初是三種罪人，次是二乘小人不差、差差、差，初是三種罪人，次是二乘小道，三是聞經菩薩。初法、譬、合，後二皆有譬，合。道，三是聞經菩薩。初法、譬、合，後二皆有譬，合。
合第三人云為諛諂利養誑他故，受持是典，合第三人云為諛諂利養誑他故，受持是典，與前碩異。寧當不受不持不用、破戒讀誦，此與前碩異。寧當不受不持不用、破戒讀誦，此乃與奪之意。初列三病人，不差者即開出三乃與奪之意。
初列三病人，不差者即開出三不，差差者未開，差者即開出怖畏利養等六不，差差者未開，差者即開出怖畏利養等六事。約五法師合三十種中者，後更開五種病事。約五法師合三十種中者，後更開五種病人，都合三十八種。二「迦葉有五種人」下，還人，都合三十八種。
二「迦葉有五種人」下，還成上第二病人。既言遇緣可差、不遇緣死，即成上第二病人。既言遇緣可差、不遇緣死，即是四果緣覺，此等帶病修行，故言有病行處。是四果緣覺，此等帶病修行，故言有病行處。
菩薩在因，亦應例此。如此之人可言有病，佛菩薩在因，亦應例此。如此之人可言有病，佛斷惑盡即無復病。初果斷三結者，我見、疑、斷惑盡即無復病。
初果斷三結者，我見、疑、戒取。人天七反者尚略，廣則十四二十八。此戒取。人天七反者尚略，廣則十四二十八。
此文八萬劫成菩提，下文八萬劫發菩提心，須文八萬劫成菩提，下文八萬劫發菩提心，須會釋之。三果斷五下結，即欲界煩惱。更以貪、會釋之。三果斷五下結，即欲界煩惱。
更以貪、瞋足我見疑戒取，為五下分。羅漢或出瞋足我見疑戒取，為五下分。羅漢或出有佛世、或出無佛世、故非獨一之行。辟支決有佛世、或出無佛世、故非獨一之行。
辟支決定出無佛世、故名獨一之行。定出無佛世、故名獨一之行。19聖行品(一三-一六)1聖行品上19聖行品(一三-一六)1聖行品上次第、釋名、枝本、說不說、次第者，河西明前略次第、釋名、枝本、說不說、次第者，河西明前略廣門說涅槃果，五行修涅槃因，十德聚功獎廣門說涅槃果，五行修涅槃因，十德聚功獎勸行因。舊云：五行辨因，十德明果。開善云：五勸行因。
舊云：五行辨因，十德明果。開善云：五行明有行，十德明空行。義皆不然。河西以望行明有行，十德明空行。
義皆不然。河西以望
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