無常。」如來涅槃時，一足黑黮、一足光淨。光淨無常。」如來涅槃時，一足黑黮、一足光淨。
光淨表法身常住，黑黮表迹應無常。「爾時大眾」下，表法身常住，黑黮表迹應無常。「爾時大眾」下，第三大眾供養發心，又三：一供養、二發心、三第三大眾供養發心，又三：一供養、二發心、三進位，可見。「爾時世尊」下，第二如來結成，又三：進位，可見。
「爾時世尊」下，第二如來結成，又三：一授記、二付囑、三現病。舊云：從付囑下便為一授記、二付囑、三現病。舊云：從付囑下便為〈現病品〉。今則不然，現病為結成前，在此無妨〈現病品〉。
今則不然，現病為結成前，在此無妨也。背痛者，出《大智論》，昔鹿王為後來跛兔忍也。背痛者，出《大智論》，昔鹿王為後來跛兔忍死待之，今佛為須跋故背痛也。死待之，今佛為須跋故背痛也。
18現病品(一三)現病品18現病品(一三)現病品莊嚴名第二周。梁武稱中後。開善答離一切莊嚴名第二周。梁武稱中後。
開善答離一切病。興皇兩存，前雖答竟何妨更說，後雖更說病。興皇兩存，前雖答竟何妨更說，後雖更說何妨答前。觀師兩望，望前是結成前答，望後何妨答前。
觀師兩望，望前是結成前答，望後是生起五行。雖復兩望，望前是旁，望後為正。是生起五行。雖復兩望，望前是旁，望後為正。
今皆不然，從此品去是第三涅槃行。其文有今皆不然，從此品去是第三涅槃行。其文有二：先明修五行、次明證十德。初文為五：一病二：先明修五行、次明證十德。
初文為五：一病行、二聖行、三梵行、四天行、五嬰兒行，今說行、二聖行、三梵行、四天行、五嬰兒行，今說初行，從此標名，故言現病品。然品題現病而初行，從此標名，故言現病品。然品題現病而文明無病，此義云何？由前品末授記付囑竟，文明無病，此義云何？
由前品末授記付囑竟，即云我今背痛舉體皆痛，如彼小兒及常患即云我今背痛舉體皆痛，如彼小兒及常患者，從此義故，題現病品。由現此病，致有三推者，從此義故，題現病品。由現此病，致有三推三請，明如來無病。就文為四：一明推請、二現三請，明如來無病。
就文為四：一明推請、二現無病相、三大眾供養、四廣明無病。初有三推無病相、三大眾供養、四廣明無病。初有三推三請：一請說法、二請息惡慢、三雙請二事。三請：一請說法、二請息惡慢、三雙請二事。
三推者，一推自行、二推化他、三推證果。兩三三推者，一推自行、二推化他、三推證果。兩三相間，皆先推次請，合成三段，開成六章。初約相間，皆先推次請，合成三段，開成六章。
初約自行推者，佛萬行悉滿、眾苦屏除，寧當有病？自行推者，佛萬行悉滿、眾苦屏除，寧當有病？次化他推者，佛自行竟、化他功滿，能斷眾生次化他推者，佛自行竟、化他功滿，能斷眾生三毒之病，寧當有病？三證果推者，佛地圓足三毒之病，寧當有病？
三證果推者，佛地圓足種智現前，湛然常住，寧得有病？就推自行，文種智現前，湛然常住，寧得有病？就推自行，文
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