道之法即法是人、即人是法，故言三寶同真道之法即法是人、即人是法，故言三寶同真諦偈。後長行褒貶得失者，莊嚴用此文答示諦偈。後長行褒貶得失者，莊嚴用此文答示人天魔道問，旃陀羅即是魔道，阿羅漢是人人天魔道問，旃陀羅即是魔道，阿羅漢是人天道。有師不用此釋，羅漢非人、旃陀羅非魔，天道。
有師不用此釋，羅漢非人、旃陀羅非魔，此但是結前得失之意。知三寶常，堪受供養，此但是結前得失之意。知三寶常，堪受供養，如阿羅漢名之為得。若不知常，為害法身，如如阿羅漢名之為得。
若不知常，為害法身，如旃陀羅名之為失。次「爾時人天眾」去，明受法旃陀羅名之為失。次「爾時人天眾」去，明受法樂因事答問，又二：先受法樂、次伸供養。「爾時樂因事答問，又二：先受法樂、次伸供養。
「爾時佛告」下，第二領瑞結成，為二：前命迦葉領、次佛告」下，第二領瑞結成，為二：前命迦葉領、次命純陀領。前迦葉文中云復見大眾說十三命純陀領。前迦葉文中云復見大眾說十三偈者，一云：佛與大眾各說十三偈。此文是佛偈者，一云：佛與大眾各說十三偈。
此文是佛說，大眾偈不來。二云：又見大眾屬上句，說十說，大眾偈不來。二云：又見大眾屬上句，說十三偈屬佛，不是大眾說十三偈。於命迦葉領三偈屬佛，不是大眾說十三偈。
於命迦葉領中，文為四：一命、二領、三推功在佛、四推菩薩中，文為四：一命、二領、三推功在佛、四推菩薩能知。次命純陀亦四：一命、二領、三佛重結、四能知。次命純陀亦四：一命、二領、三佛重結、四迦葉隨喜。「世尊一切契經」下，第三章，答上云迦葉隨喜。
「世尊一切契經」下，第三章，答上云何為眾生演說於祕密問，兼答遠離一切病得何為眾生演說於祕密問，兼答遠離一切病得近無上道三問。但有餘之偈，是如來隱覆隨近無上道三問。但有餘之偈，是如來隱覆隨緣之說，非平道顯理究竟之義。今演隱覆令緣之說，非平道顯理究竟之義。
今演隱覆令祕顯露，即是酬其上問。而文中明五逆、四重、祕顯露，即是酬其上問。而文中明五逆、四重、謗法三種病人罪滅病愈，即是兼答遠離一謗法三種病人罪滅病愈，即是兼答遠離一切病，由病差罪滅得近無上道，兼答兩問意切病，由病差罪滅得近無上道，兼答兩問意在於此。文為二：初略問答、次廣出七偈。初中，在於此。
文為二：初略問答、次廣出七偈。初中，初略標有餘無餘之問、次略答有餘是不了初略標有餘無餘之問、次略答有餘是不了是密無餘是了是顯。次「純陀白」下，是廣是密無餘是了是顯。
次「純陀白」下，是廣出七偈問答，即為七章，七章或是純陀舉、或出七偈問答，即為七章，七章或是純陀舉、或是文殊舉、或佛自出。初一章是純陀請是文殊舉、或佛自出。初一章是純陀請問，文為六：一簡闡提、二取三罪人、三釋取意、問，文為六：一簡闡提、二取三罪人、三釋取意、四釋簡意、五結偈、六緣起。初簡闡提中有四四釋簡意、五結偈、六緣起。
初簡闡提中有四
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