應證、五非律不證。云何調伏？調眾生時不得應證、五非律不證。云何調伏？
調眾生時不得選擇時節處所，又不得一向漫調。知重選擇時節處所，又不得一向漫調。知重可見。知輕者，即十三，前九無諫、後四有諫。兩可見。
知輕者，即十三，前九無諫、後四有諫。兩諫不從未結具方便罪，三諫不從方結正罪。諫不從未結具方便罪，三諫不從方結正罪。
非律不證者，知他犯律不應證之。如有人云：非律不證者，知他犯律不應證之。如有人云：佛入凡夫中作五欲，便自忘是聖人。後遇善佛入凡夫中作五欲，便自忘是聖人。
後遇善知識語云：汝是聖人，那作此事？只覺自是聖知識語云：汝是聖人，那作此事？只覺自是聖人。又佛入地獄代眾生受苦，實受割㓟之痛。人。
又佛入地獄代眾生受苦，實受割㓟之痛。如此等言予皆不證，聖人豈然？又云：彌勒應如此等言予皆不證，聖人豈然？
又云：彌勒應為五百，我是一人。斯言皆不可證。善解一字為五百，我是一人。斯言皆不可證。
善解一字者，即律一字，應約律字解五名也，如止觀。「善持契經」去，廣明經亦復如是，例律應有者，即律一字，應約律字解五名也，如止觀。「善持契經」去，廣明經亦復如是，例律應有五事：一隨時教化、二知有餘、三知無餘、四非五事：一隨時教化、二知有餘、三知無餘、四非經不證、五是經應證。二佛法無量，是結歎。「迦經不證、五是經應證。
二佛法無量，是結歎。「迦葉」下，第三領解。「佛讚」下，第四述成。學人五葉」下，第三領解。
「佛讚」下，第四述成。學人五法者，謂信、戒、定、慧、多聞，從五停心至那舍也。法者，謂信、戒、定、慧、多聞，從五停心至那舍也。
無學人五法，謂五分法身，齊第四果。神解五無學人五法，謂五分法身，齊第四果。神解五法如前。畜弟子五法者，一謂十夏。十夏是長法如前。
畜弟子五法者，一謂十夏。十夏是長宿，堪畜弟子。二持戒纖毫不犯。今時不犯初宿，堪畜弟子。
二持戒纖毫不犯。今時不犯初篇即名不犯，後可悔故。三多聞。大小內外精篇即名不犯，後可悔故。
三多聞。大小內外精通者若不能具，會須一藏，無者不可。四能除通者若不能具，會須一藏，無者不可。
四能除弟子憂悔。若退戒還俗，應說苦切之事。五能弟子憂悔。若退戒還俗，應說苦切之事。
五能除弟子惡邪。弟子既無衣食勢力，即欲越濟，除弟子惡邪。弟子既無衣食勢力，即欲越濟，應為除其惡邪。餘兩五法不論。應為除其惡邪。
餘兩五法不論。6名字功德品(八)名字功德品6名字功德品(八)名字功德品夫世間名字有同有異，同者俱是體上之稱，夫世間名字有同有異，同者俱是體上之稱，異者名召於體、字歎其德。佛法亦爾，隨順世異者名召於體、字歎其德。
佛法亦爾，隨順世間強分同異，以大般涅槃為名，其餘稱歎不間強分同異，以大般涅槃為名，其餘稱歎不可思議諸佛境界正法門等悉皆是字。而此可思議諸佛境界正法門等悉皆是字。而此
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