身、金剛之身。五分清淨名法身，得三無為名身、金剛之身。五分清淨名法身，得三無為名曰常身，八十億魔不能壞名金剛身，故名是曰常身，八十億魔不能壞名金剛身，故名是身。此乃三藏佛身離百非也。又百福所感三身。
此乃三藏佛身離百非也。又百福所感三十二相清淨之身，悉是有有。有有果報賢聖十二相清淨之身，悉是有有。
有有果報賢聖所訶，《釋論》云「毒器不任貯食，食則殺人。」有心所訶，《釋論》云「毒器不任貯食，食則殺人。」有心行行不任得道，故知迦葉正難於此。我今唯行行不任得道，故知迦葉正難於此。
我今唯見雜食無常塵土之身，當知百福為非、福性見雜食無常塵土之身，當知百福為非、福性空故為是。故曰凡有相者悉是虛妄，若見諸空故為是。故曰凡有相者悉是虛妄，若見諸相非相即見如來。此以空法為法身，空無生相非相即見如來。
此以空法為法身，空無生空為常身，空不得空便是金剛身。是為通教空為常身，空不得空便是金剛身。是為通教佛身離百非。又空中無法無是無非亦復無佛身離百非。
又空中無法無是無非亦復無身，豈可以空為是？若不是者，即為非也。二乘身，豈可以空為是？若不是者，即為非也。
二乘得空，何故不是？佛身如空不可窮盡，無相無得空，何故不是？佛身如空不可窮盡，無相無閡普能顯現，乃可稱是。二乘不能現者，但是閡普能顯現，乃可稱是。
二乘不能現者，但是偏空。非時取證，名雜食身；此空可破，即無常偏空。非時取證，名雜食身；
此空可破，即無常身；此空須棄，是塵土身，故空為非身。諸佛得身；此空須棄，是塵土身，故空為非身。
諸佛得空，能現身者是中道空，中道即是法身、常身、空，能現身者是中道空，中道即是法身、常身、金剛之身。是名別教佛身離百非也。又非百金剛之身。是名別教佛身離百非也。
又非百惡入百福、非百福入百空、非百空入百中，次惡入百福、非百福入百空、非百空入百中，次第淺深縱橫並別，皆為非也。次第取證即雜第淺深縱橫並別，皆為非也。次第取證即雜食身，前後勝劣是無常身，差別隔閡是塵土食身，前後勝劣是無常身，差別隔閡是塵土身，故別非也。佛身圓妙無復若干，一中無量、身，故別非也。
佛身圓妙無復若干，一中無量、無量中一，非一非無量、不一不異，具足無缺無量中一，非一非無量、不一不異，具足無缺名大涅槃。惡即中道，無二無別，一切諸法悉名大涅槃。惡即中道，無二無別，一切諸法悉安樂性。百惡尚中，況百福空而不即中？即中安樂性。
百惡尚中，況百福空而不即中？即中之法，法身、常身、金剛之身，乃可稱是。是名圓之法，法身、常身、金剛之身，乃可稱是。
是名圓佛離百非也。離前三非名佛身者，他經中意佛離百非也。離前三非名佛身者，他經中意第四即非名佛身者，今經正意古來諸師全第四即非名佛身者，今經正意古來諸師全不料簡，雖唱百非不知何非，徒言法身未知不料簡，雖唱百非不知何非，徒言法身未知
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