經者也。令逐水草，隨機化益也。唯為醍醐，期經者也。令逐水草，隨機化益也。
唯為醍醐，期常住也。不求乳酪，不期人天二乘無常。𤛓以自常住也。不求乳酪，不期人天二乘無常。
𤛓以自食，弘經人自益也。長者命終，先佛去世也。食，弘經人自益也。長者命終，先佛去世也。
賊掠群牛，佛教被盜也。無有婦女，無慈心賊掠群牛，佛教被盜也。無有婦女，無慈心也。𤛓以自食，有得之利也。相謂言去，欽慕深也。
𤛓以自食，有得之利也。相謂言去，欽慕深理也。我等無器，非根性也。設使得乳，無安置理也。
我等無器，非根性也。設使得乳，無安置處。設能持戒，非常住基。唯有皮囊，天人感報。處。
設能持戒，非常住基。唯有皮囊，天人感報。
設能持戒，成諸有業。不知鑽搖，無定慧方便。設能持戒，成諸有業。不知鑽搖，無定慧方便。
漿譬人天善，初酪譬似道，後醍醐譬真道。加漿譬人天善，初酪譬似道，後醍醐譬真道。加之以水，譬起我人知見等也。一切皆失，起見之以水，譬起我人知見等也。
一切皆失，起見墮惡，人天善失。「凡夫亦爾」去，合又二：先略、次墮惡，人天善失。「凡夫亦爾」去，合又二：先略、次廣。凡夫善者盜佛餘法，餘是像末之世，盜竊廣。
凡夫善者盜佛餘法，餘是像末之世，盜竊得起，正法時不得起也。入涅槃後，合長者命得起，正法時不得起也。入涅槃後，合長者命終。雖復得是，合不知鑽搖。為解脫者，合加之終。
雖復得是，合不知鑽搖。為解脫者，合加之以水。有少梵行，合已自食，實不知因。少梵以水。
有少梵行，合已自食，實不知因。少梵行生梵天者，合無婦女。雖修行生天，實不知行生梵天者，合無婦女。
雖修行生天，實不知因於佛法。從「是故如來出世之後」去，二明今因於佛法。從「是故如來出世之後」去，二明今佛認歸。又三：法、譬、合。初法，如文。次譬中云輪佛認歸。
又三：法、譬、合。初法，如文。
次譬中云輪王，今佛也。群賊退散者，驅逐外道。遍六大城王，今佛也。群賊退散者，驅逐外道。
遍六大城牛無損命，認常樂等。具足還歸付放牧者，付牛無損命，認常樂等。具足還歸付放牧者，付弘經人。即得醍醐者，自他俱契法性常住。三弘經人。
即得醍醐者，自他俱契法性常住。三從「法輪王」去，合今佛出世。凡夫不能，合驅外從「法輪王」去，合今佛出世。
凡夫不能，合驅外道。令諸菩薩去，合放牧人。三「如來是常不變」道。令諸菩薩去，合放牧人。
三「如來是常不變」去，結正是非，可解。四從「迦葉當知」下勸修。又去，結正是非，可解。四從「迦葉當知」下勸修。
又二：初勸修、次簡修。初又二：先勸迦葉、次通二：初勸修、次簡修。初又二：先勸迦葉、次通勸。次簡修者，簡昔顯今。若修二字作滅相勸。
次簡修者，簡昔顯今。若修二字作滅相者，昔教灰斷法性也。若修二字常住者，是今者，昔教灰斷法性也。
若修二字常住者，是今教法性。三、問答法性中，問為四：初標問作請、教法性。三、問答法性中，問為四：初標問作請、次舉昔難今、三以今難昔、四結也。初可見。次次舉昔難今、三以今難昔、四結也。
初可見。次
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