三寶常。就初有二：先略問答、次論義。初問如三寶常。就初有二：先略問答、次論義。
初問如文。次佛答，舉四譬：初譬諸壽入常壽，常文。次佛答，舉四譬：初譬諸壽入常壽，常壽第一。次常壽出諸壽，常壽第一。三譬常壽壽第一。
次常壽出諸壽，常壽第一。三譬常壽非常非無常故，常壽第一。四常壽能出能入非常非無常故，常壽第一。
四常壽能出能入故，常壽第一。亦是生死壽命之河入涅槃河，故，常壽第一。亦是生死壽命之河入涅槃河，涅槃河出生死河，非生死非涅槃，而生死而涅槃河出生死河，非生死非涅槃，而生死而涅槃。初文者，舊解：八河譬四生，各有因涅槃。
初文者，舊解：八河譬四生，各有因果。又四生為四，人、天、地及虛空為八。今謂人果。又四生為四，人、天、地及虛空為八。
今謂人中、天上、地及虛空，各有生陰、中陰、壽、命，是為中、天上、地及虛空，各有生陰、中陰、壽、命，是為八河。若為論其出入，凡是一切生陰中陰所八河。若為論其出入，凡是一切生陰中陰所有壽命，若長若短，皆當作佛果地壽命，如八有壽命，若長若短，皆當作佛果地壽命，如八河流必歸於海。一切諸命悉入常命，是為入河流必歸於海。
一切諸命悉入常命，是為入義。次言出者，大涅槃河常命為本，能出人天義。次言出者，大涅槃河常命為本，能出人天地及虛空長短之壽，如阿耨池流出四河。《大地及虛空長短之壽，如阿耨池流出四河。
《大品》云「由般若故出生剎利婆羅門等」，《淨名》云品》云「由般若故出生剎利婆羅門等」，《淨名》云「從無住本立一切法」，是為出義。三非出入者，「從無住本立一切法」，是為出義。三非出入者，若定出入，何能出入？故非出入，舉虛空歎。四若定出入，何能出入？
故非出入，舉虛空歎。四能出能入，舉醍醐歎。次就論義，文為三：一能出能入，舉醍醐歎。
次就論義，文為三：一躡宗作請、二問世性、三問法性。初躡宗中，問躡宗作請、二問世性、三問法性。初躡宗中，問如文。次答，為四：一非、二況、三結、四勸，可解。如文。
次答，為四：一非、二況、三結、四勸，可解。就世性問，為二：初唱世出世兩章門、次難。難就世性問，為二：初唱世出世兩章門、次難。
難又二：初難兩教無異、次難兩理無異。次佛答又二：初難兩教無異、次難兩理無異。次佛答中皆作異答。初答教者，先佛說常教，外道盜中皆作異答。
初答教者，先佛說常教，外道盜常教。盜不盜異，云何不異？次理異者，佛理微常教。盜不盜異，云何不異？
次理異者，佛理微妙是故不現，外道理偽是故不現。微妙與偽，妙是故不現，外道理偽是故不現。微妙與偽，云何不異？答此為四：一先佛被盜、次後佛認云何不異？
答此為四：一先佛被盜、次後佛認歸、三結正、四勸修。初先佛章，有開有合。初開歸、三結正、四勸修。初先佛章，有開有合。
初開譬中言長者者，先佛也。群牛，說教也。色種種，譬中言長者者，先佛也。群牛，說教也。
色種種，逗機異也。同共一群，詮理等也。付放牧人，弘逗機異也。同共一群，詮理等也。
付放牧人，弘
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