施其常辯是許為師顯其了性。前後無違，方施其常辯是許為師顯其了性。前後無違，方知文旨。三從「言調牛」下，合譬，先合役力、後合知文旨。
三從「言調牛」下，合譬，先合役力、後合貧窮。文不次者，貧之與役不定前後，只貧故貧窮。文不次者，貧之與役不定前後，只貧故役、只役故貧。始從人天至三菩薩悉皆是貧，役、只役故貧。
始從人天至三菩薩悉皆是貧，雖少不同，皆貧如來無上財寶。不次第合，意雖少不同，皆貧如來無上財寶。不次第合，意或在此。合役力譬，又兩：先歷法合，後一體合。或在此。
合役力譬，又兩：先歷法合，後一體合。初歷法合中不合人天者，特是文略。身口七初歷法合中不合人天者，特是文略。
身口七支用戒防護，合上調牛。定能資慧，合上良田。支用戒防護，合上調牛。定能資慧，合上良田。
慧忘差別，合上平正。除四住惑，合上除薉。除慧忘差別，合上平正。除四住惑，合上除薉。
除塵沙惑，合除沙鹵。次「世尊我今身有」下，就一塵沙惑，合除沙鹵。次「世尊我今身有」下，就一體合。體有於戒以合調牛，定合良田，慧合除體合。
體有於戒以合調牛，定合良田，慧合除薉。雖少善緣不能顯正，「唯希如來」去，正是合薉。雖少善緣不能顯正，「唯希如來」去，正是合求了因言教。從「貧四姓者」去，合上貧窮。上歷求了因言教。
從「貧四姓者」去，合上貧窮。上歷四姓，今就一體，已如前釋。從「拯及」下，合上歷四姓，今就一體，已如前釋。
從「拯及」下，合上歷別四姓意也。三從「我今所供」去，雙結。又三：初、別四姓意也。三從「我今所供」去，雙結。
又三：初、結上法譬中所求之請。法說中云受我微供結上法譬中所求之請。法說中云受我微供然後涅槃，似獨請佛。今結譬云冀得充足如然後涅槃，似獨請佛。
今結譬云冀得充足如來大眾者，結其不獨在佛，善能充足五十二來大眾者，結其不獨在佛，善能充足五十二眾。又是顯其能以一食普施大眾，眾多而供眾。又是顯其能以一食普施大眾，眾多而供足、供少而周多，不思議供供難思眾。次、「我足、供少而周多，不思議供供難思眾。
次、「我今無主無親」去，雙結上法譬中所失之請。三、今無主無親」去，雙結上法譬中所失之請。三、如羅睺羅者，雙結法譬中求失之請。佛是金如羅睺羅者，雙結法譬中求失之請。
佛是金輪即羅睺主，又是親師，我及一切亦復如是，輪即羅睺主，又是親師，我及一切亦復如是，事三如一同羅睺羅。從「爾時世尊」去，第二、受事三如一同羅睺羅。從「爾時世尊」去，第二、受供。文為三：一許受施、二正受、三釋施。許受又供。
文為三：一許受施、二正受、三釋施。許受又二：一敘許、二佛唱許。初經家舉三號。佛然其二：一敘許、二佛唱許。
初經家舉三號。佛然其所請，故以三號而對許之。舉世尊許為主，舉所請，故以三號而對許之。
舉世尊許為主，舉種智許為師，舉調御許為親。既許為主即斷種智許為師，舉調御許為親。既許為主即斷其貧，既許為親即袪其窮，既許為師即除其其貧，既許為親即袪其窮，既許為師即除其
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