文先略示，次釋六即。「脩心」下結，又二：初結、文先略示，次釋六即。「脩心」下結，又二：初結、次益。眼明慧聞隔字為對，所益蓋廣，何得不次益。
眼明慧聞隔字為對，所益蓋廣，何得不以觀解五章之文，令眼智具耶？以觀解五章之文，令眼智具耶？釋會異中二：先問起，次答出。答中自分二：釋會異中二：先問起，次答出。
答中自分二：前對五章，次解四悉。初文又二：先對五章，前對五章，次解四悉。初文又二：先對五章，云「名該一部世界亦冠於三」者，如五重玄云「名該一部世界亦冠於三」者，如五重玄義名最居初冠於一部，部內不出體宗用義名最居初冠於一部，部內不出體宗用三，世界亦在四悉之初，生善等三不出世三，世界亦在四悉之初，生善等三不出世界，是故同也。此並須以圓妙四悉方同此界，是故同也。
此並須以圓妙四悉方同此經五章意也。次問答料簡中二：初一問答，明經五章意也。次問答料簡中二：初一問答，明四悉五章次第不同，次一問答明經論不同。四悉五章次第不同，次一問答明經論不同。
初問可解。次答中四：初雙標兩根，次釋對初問可解。次答中四：初雙標兩根，次釋對利鈍，三「五重」下判不同，四「對義」下結酬。次問利鈍，三「五重」下判不同，四「對義」下結酬。
次問者，若以《大論》四悉通《大品經》五章可爾，何者，若以《大論》四悉通《大品經》五章可爾，何得將通《法華經》耶？麁妙既殊通義安在？《中得將通《法華經》耶？麁妙既殊通義安在？
《中論》通申，用之即是，何不用耶？答中先申四悉論》通申，用之即是，何不用耶？答中先申四悉意，次還用通申以申今意。言「中觀」者，謂意，次還用通申以申今意。
言「中觀」者，謂觀中之觀，名為中觀，故用所觀以申於體，觀中之觀，名為中觀，故用所觀以申於體，能觀因果以申於宗，所以引《纓珞》助申論能觀因果以申於宗，所以引《纓珞》助申論者，破立之義與用義同，利益眾生具須破立者，破立之義與用義同，利益眾生具須破立復同用也。「論有」下次引論意同經，別以三復同用也。「論有」下次引論意同經，別以三字申三章竟。次「中觀」下總以三字共申於字申三章竟。
次「中觀」下總以三字共申於名，文闕教相。教相秖是分別前四意，思之名，文闕教相。教相秖是分別前四意，思之可知，故不別釋。更復以論四句申者，論題可知，故不別釋。
更復以論四句申者，論題是總，故總題中含於三觀，具如《止觀》第五卷是總，故總題中含於三觀，具如《止觀》第五卷破古師中意。兩論正申五章也，經但助成。破古師中意。兩論正申五章也，經但助成。
法華玄義釋籤卷第二法華玄義釋籤卷第二
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