伽為令正法得久住禪。次造論意，可見。《地伽為令正法得久住禪。次造論意，可見。
《地持》釋《華嚴．十地品》，此下一代四時皆有論申，持》釋《華嚴．十地品》，此下一代四時皆有論申，唯方等部未有別論，可以唯識通用申之，唯方等部未有別論，可以唯識通用申之，無性之文全同敗種故也。「五百羅漢造毘婆無性之文全同敗種故也。「五百羅漢造毘婆沙」，如《止觀》第六記。通攝世間有漏法輪中沙」，如《止觀》第六記。
通攝世間有漏法輪中云「五通」等者，明服餌長生等，釋居欲界唯云「五通」等者，明服餌長生等，釋居欲界唯說十善，梵居色天故說出欲，此且據迹文，說十善，梵居色天故說出欲，此且據迹文，依《華嚴》等經本是菩薩。「文行誠信」者，孔子依《華嚴》等經本是菩薩。「文行誠信」者，孔子四德也。定禮樂刪詩書，「裕」猶益也、饒也。「昆」四德也。
定禮樂刪詩書，「裕」猶益也、饒也。「昆」者，《爾雅》云「後也。」周人謂兄弟為昆季，昆兄、者，《爾雅》云「後也。」
周人謂兄弟為昆季，昆兄、季弟。裕字亦作䘱。有德者賞，義同生善。背季弟。裕字亦作䘱。
有德者賞，義同生善。背叛者罰，義同斷惡。君臣道合，似第一義。六說叛者罰，義同斷惡。
君臣道合，似第一義。六說默中二：初明默，次問答料簡。初文又二：先默中二：初明默，次問答料簡。
初文又二：先明來意，次正釋。初文三：初引教雙立，次「聖明來意，次正釋。初文三：初引教雙立，次「聖說」下簡示，三「假令」下明默意，以自證法不說」下簡示，三「假令」下明默意，以自證法不可為他說故。次正說中具約五時，並約當可為他說故。
次正說中具約五時，並約當部具教多少，以大經四不可說而帖釋之。部具教多少，以大經四不可說而帖釋之。初文可解。次三藏中云「陳如」等者，《大集》云：初文可解。
次三藏中云「陳如」等者，《大集》云：「甚深之理不可說，第一義諦無聲字」，陳如「甚深之理不可說，第一義諦無聲字」，陳如比丘於諸法獲得真實之知見。「大集無言菩比丘於諸法獲得真實之知見。「大集無言菩薩」者，第十三云「王舍城中師子將軍產生一薩」者，第十三云「王舍城中師子將軍產生一子，尋有天來作如是言：善男子！常應念法，子，尋有天來作如是言：善男子！
常應念法，守口慎言。童子聞已不復啼泣，無嬰兒相，守口慎言。童子聞已不復啼泣，無嬰兒相，乃至七日眼不視瞬。是時有人語父母言：乃至七日眼不視瞬。
是時有人語父母言：是兒不祥瘂不能言。父母答言：是兒雖復是兒不祥瘂不能言。父母答言：是兒雖復瘂不能言，身相具足，當知是兒必有福德。瘂不能言，身相具足，當知是兒必有福德。
因為立字名曰無言。年至八歲，人所樂見，因為立字名曰無言。年至八歲，人所樂見，以佛力故與父母眷屬往至欲色二界中以佛力故與父母眷屬往至欲色二界中間寶坊之中，見釋迦牟尼，并見十方一切諸間寶坊之中，見釋迦牟尼，并見十方一切諸
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