法華玄義釋籤卷 3 · 大正藏 0836b

重語隱妙現麁，亦與前隱功德現丈六重zhòng語yǔ隱yǐn妙miào現xiàn麁cū，亦yì與yǔ前qián隱yǐn功gōng德dé現xiàn丈zhàng六liù意同。如窮子見父豪貴尊嚴等，無量功德意yì同tóng。如rú窮qióng子zǐ見jiàn父fù豪háo貴guì尊zūn嚴yán等děng，無wú量liáng功gōng德dé莊嚴纓珞為王者服飾，當知秖是一種身口莊zhuāng嚴yán纓yīng珞luò為wéi王wáng者zhě服fú飾shì，當dāng知zhī秖zhǐ是shì一yī種zhǒng身shēn口kǒu行理更無別途。今棄此服飾，即當分義施行xíng理lǐ更gèng無wú別bié途tú。

今jīn棄qì此cǐ服fú飾shì，即jí當dāng分fēn義yì施shī權意也。言「糞器」者，生滅道品。「若開方便」下正權quán意yì也yě。言yán「糞fèn器qì」者zhě，生shēng滅miè道dào品pǐn。

「若ruò開kāi方fāng便biàn」下xià正zhèng明跨節相，此句總開。即向身向法向行等者，明míng跨kuà節jié相xiāng，此cǐ句jù總zǒng開kāi。即jí向xiàng身shēn向xiàng法fǎ向xiàng行xíng等děng者zhě，指前方便身口行理等也。三結意中歷三指zhǐ前qián方fāng便biàn身shēn口kǒu行xíng理lǐ等děng也yě。

三sān結jié意yì中zhōng歷lì三sān意結，初言「通是一音之教，而小大差別」者，意yì結jié，初chū言yán「通tōng是shì一yī音yīn之zhī教jiào，而ér小xiǎo大dà差chà別bié」者zhě，今此是法華跨節一音，不同小乘當分一音，今jīn此cǐ是shì法fǎ華huá跨kuà節jié一yī音yīn，不bù同tóng小xiǎo乘chéng當dāng分fēn一yī音yīn，具如《止觀》第一記。故依《婆沙》但三藏佛一具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì一yī記jì。故gù依yī《婆pó沙shā》但dàn三sān藏zàng佛fó一yī音耳。準例通別，皆應有當分一音。前當分音yīn耳ěr。

準zhǔn例lì通tōng別bié，皆jiē應yīng有yǒu當dāng分fēn一yī音yīn。前qián當dāng分fēn義中分四教主，各有所說所行理體，故義易義yì中zhōng分fēn四sì教jiào主zhǔ，各gè有yǒu所suǒ說shuō所suǒ行xíng理lǐ體tǐ，故gù義yì易yì解。理無種種，何故四教各有所詮？所詮異解jiě。

理lǐ無wú種zhǒng種zhǒng，何hé故gù四sì教jiào各gè有yǒu所suǒ詮quán？所suǒ詮quán異yì故理不應異，故云難融。跨節義中不分四故gù理lǐ不bù應yīng異yì，故gù云yún難nán融róng。

跨kuà節jié義yì中zhōng不bù分fēn四sì教各別詮理，故云易明。諸經所說因果各教jiào各gè別bié詮quán理lǐ，故gù云yún易yì明míng。諸zhū經jīng所suǒ說shuō因yīn果guǒ各gè別，今越彼別義唯論一理，故相難解。若二別bié，今jīn越yuè彼bǐ別bié義yì唯wéi論lùn一yī理lǐ，故gù相xiāng難nán解jiě。

若ruò二èr義相成則理相俱易，若二義隔越則二俱難義yì相xiāng成chéng則zé理lǐ相xiāng俱jù易yì，若ruò二èr義yì隔gé越yuè則zé二èr俱jù難nán明，是故二義相須，當分乃成今經相待義邊，明míng，是shì故gù二èr義yì相xiāng須xū，當dāng分fēn乃nǎi成chéng今jīn經jīng相xiāng待dài義yì邊biān，跨節乃成今經開權義邊。又若方等般若及跨kuà節jié乃nǎi成chéng今jīn經jīng開kāi權quán義yì邊biān。又yòu若ruò方fāng等děng般bō若rě及jí華嚴等當分義者，仍是施權；若來至法華，當華huá嚴yán等děng當dāng分fēn義yì者zhě，仍réng是shì施shī權quán；

若ruò來lái至zhì法fǎ華huá，當dāng分義邊成判權實，判已即廢，廢已即開，開廢分fēn義yì邊biān成chéng判pàn權quán實shí，判pàn已yǐ即jí廢fèi，廢fèi已yǐ即jí開kāi，開kāi廢fèi相即不可異時。二定妙法先後，中四：初標，相xiāng即jí不bù可kě異yì時shí。二èr定dìng妙miào法fǎ先xiān後hòu，中zhōng四sì：初chū標biāo，次「若從義」下辨先後，三「從今題」下正明今次cì「若ruò從cóng義yì」下xià辨biàn先xiān後hòu，三sān「從cóng今jīn題tí」下xià正zhèng明míng今jīn意，四「雖復」下融通二途。初如文。次文者，從意yì，四sì「雖suī復fù」下xià融róng通tōng二èr途tú。

初chū如rú文wén。次cì文wén者zhě，從cóng義從名各有其致。從義中先立，次引證。從義yì從cóng名míng各gè有yǒu其qí致zhì。

從cóng義yì中zhōng先xiān立lì，次cì引yǐn證zhèng。從cóng名中亦先立，次引事。事中二：先證從名，次名míng中zhōng亦yì先xiān立lì，次cì引yǐn事shì。

事shì中zhōng二èr：先xiān證zhèng從cóng名míng，次cì「篤論」下復順從義。言「篤」者，《爾雅》云：「固也。」《老「篤dǔ論lùn」下xià復fù順shùn從cóng義yì。言yán「篤dǔ」者zhě，《爾ěr雅yǎ》云yún：「固gù也yě。」

《老lǎo子》云：「守靜曰篤」，「篤」貞正也。三明今意者，應子zǐ》云yún：「守shǒu靜jìng曰yuē篤dǔ」，「篤dǔ」貞zhēn正zhèng也yě。三sān明míng今jīn意yì者zhě，應yīng知題名須從名便，故先妙、次法，已如題中。知zhī題tí名míng須xū從cóng名míng便biàn，故gù先xiān妙miào、次cì法fǎ，已yǐ如rú題tí中zhōng。