過二乘之上。二乘如螢火蟲，不作是念：我過二乘之上。二乘如螢火蟲，不作是念：我力能照閻浮提，普令大明。二乘亦爾，不力能照閻浮提，普令大明。
二乘亦爾，不作是念：我行六度乃至菩提。菩薩照世，洞作是念：我行六度乃至菩提。菩薩照世，洞照法界如照三千，故云如日照世。故勝二照法界如照三千，故云如日照世。
故勝二乘一切智光。」拙度菩薩尚未見空，故如螢火。乘一切智光。」拙度菩薩尚未見空，故如螢火。
「若入薝蔔」等者，若入淨名常寂光土之室，故「若入薝蔔」等者，若入淨名常寂光土之室，故唯聞諸佛法界萬德之香，尚不嗅地前教道唯聞諸佛法界萬德之香，尚不嗅地前教道之香，豈樂拙度小行功德？故法身菩薩立種之香，豈樂拙度小行功德？故法身菩薩立種智之身，如實相之座，不假燈王之威，見思智之身，如實相之座，不假燈王之威，見思塵沙諸習先盡，故分段方便二土五塵不能塵沙諸習先盡，故分段方便二土五塵不能染於實報法身，故知此等皆是法身念不退染於實報法身，故知此等皆是法身念不退類，故云「阿越」。理一中云「色無邊故」等者，五類，故云「阿越」。
理一中云「色無邊故」等者，五陰是理故，即陰是實相般若，故皆無邊。以由陰是理故，即陰是實相般若，故皆無邊。以由理故令法無邊。「當知」下結。次「若謂」下破，今教理故令法無邊。
「當知」下結。次「若謂」下破，今教無四一故麁，文闕人一，以行兼之，行必有無四一故麁，文闕人一，以行兼之，行必有人故也。言「覆相」者，覆却常住真實之相而人故也。
言「覆相」者，覆却常住真實之相而用於權，亦略用字，如前可知。次果體廣狹用於權，亦略用字，如前可知。次果體廣狹四難者，亦標、釋、結。釋中二：先昔、次今。初又二：四難者，亦標、釋、結。
釋中二：先昔、次今。初又二：初難、次結。初難中全具四一，文且引《般若》、《淨初難、次結。
初難中全具四一，文且引《般若》、《淨名》，但是理一教一，餘二比於上下諸文，類名》，但是理一教一，餘二比於上下諸文，類之可知，故略不說。次從「若謂今果」去難今之可知，故略不說。次從「若謂今果」去難今經果上四一不成。初不滿不了教一不成，經果上四一不成。
初不滿不了教一不成，光宅疏中云「明一乘故滿了，不明佛性故光宅疏中云「明一乘故滿了，不明佛性故不滿不了」。從「何故復言」去行一不成。從「若不滿不了」。從「何故復言」去行一不成。
從「若體廣」去人一不成。此等並是光宅疏意。言體廣」去人一不成。此等並是光宅疏意。
言「七百阿僧祇」者，《首楞嚴》下卷「堅首菩薩白佛「七百阿僧祇」者，《首楞嚴》下卷「堅首菩薩白佛言：世尊！佛壽幾何？何時入滅？佛告堅首：東言：世尊！佛壽幾何？
何時入滅？佛告堅首：東方去此三萬二千佛土國名莊嚴，佛號照方去此三萬二千佛土國名莊嚴，佛號照明莊嚴自在王，十號具足，今現說法，如彼明莊嚴自在王，十號具足，今現說法，如彼
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