則眾生不能離此生死遠至涅槃。若不爾者，則眾生不能離此生死遠至涅槃。若不爾者，云何經中有授記之義耶？」「是時諸子各乘云何經中有授記之義耶？」
「是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望」，此是第九諸子得大大車，得未曾有，非本所望」，此是第九諸子得大車故歡喜譬，此即譬上〈方便品〉中第九「菩薩車故歡喜譬，此即譬上〈方便品〉中第九「菩薩聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」，明三乘人受行大乘義也。「舍利弗於佛」，明三乘人受行大乘義也。「舍利弗於汝意云何」此下，是第十不虛妄譬，即譬上〈方汝意云何」此下，是第十不虛妄譬，即譬上〈方便品〉中第十「汝等勿有疑我為諸法王」下半行便品〉中第十「汝等勿有疑我為諸法王」下半行偈，明不虛妄也。今就此譬中自有三段：第偈，明不虛妄也。
今就此譬中自有三段：第一如來先作不虛譬問舍利弗，第二明舍利一如來先作不虛譬問舍利弗，第二明舍利弗仰答如來明不虛妄，第三如來述舍利弗弗仰答如來明不虛妄，第三如來述舍利弗結成不虛妄也。今明長者昔日本許諸子三結成不虛妄也。今明長者昔日本許諸子三種小車令出門外，今平等與諸子珍寶大車，種小車令出門外，今平等與諸子珍寶大車，就情論事為有虛妄為無虛妄耶？內合昔日就情論事為有虛妄為無虛妄耶？
內合昔日令眾生修行斷三界煩惱，許與眾生三界外令眾生修行斷三界煩惱，許與眾生三界外盡智、無生智，今日遂為眾生平等受記同得盡智、無生智，今日遂為眾生平等受記同得佛果，如此化方為是虛妄為非虛妄？「舍利佛果，如此化方為是虛妄為非虛妄？「舍利弗言」此下，是第二舍利弗仰答佛明不虛妄。弗言」此下，是第二舍利弗仰答佛明不虛妄。
今就此答中自有兩段：第一言「不也世尊」，此今就此答中自有兩段：第一言「不也世尊」，此先總明長者不虛妄也。第二明不虛妄。就此先總明長者不虛妄也。第二明不虛妄。
就此第二中自有三：第一明以重奪輕不虛，第第二中自有三：第一明以重奪輕不虛，第二別明稱本心不虛，第三明過本所望不虛二別明稱本心不虛，第三明過本所望不虛妄也。就第一中自有三：初「若是長者但令妄也。就第一中自有三：初「若是長者但令諸子得免火難全其軀命，非為虛妄」一句，正諸子得免火難全其軀命，非為虛妄」一句，正明以重奪輕不虛。第二「何以故，若全身命」下明以重奪輕不虛。
第二「何以故，若全身命」下釋，夫人所重莫過身命，餘外財寶事成賖釋，夫人所重莫過身命，餘外財寶事成賖遠，而此長者慈悲令諸子免焚灼之苦，全遠，而此長者慈悲令諸子免焚灼之苦，全身與命即已是不虛之重，況復財寶輕物而身與命即已是不虛之重，況復財寶輕物而當相准。內合為義者，化佛若不方便接化當相准。內合為義者，化佛若不方便接化
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