根舍利弗等領解也。前判法說四段之中，根舍利弗等領解也。前判法說四段之中，例開為二，今此領解段中有二者，第一是經例開為二，今此領解段中有二者，第一是經家敘舍利弗得解之相，第二正是舍利弗領家敘舍利弗得解之相，第二正是舍利弗領解之辭。又就此兩段中各開為二，初經家解之辭。
又就此兩段中各開為二，初經家敘中有二者：第一先明經家敘內心歡喜，敘中有二者：第一先明經家敘內心歡喜，第二經家敘外形恭敬，從「即起合掌」下是也。第二經家敘外形恭敬，從「即起合掌」下是也。「而白佛言」以下是第二正領解之辭，亦有「而白佛言」以下是第二正領解之辭，亦有二者，第一是長行，第二是偈頌也。今且就二者，第一是長行，第二是偈頌也。
今且就長行中自有三段，第一正明舍利弗自陳得長行中自有三段，第一正明舍利弗自陳得解故歡喜，第二從「是我等咎非世尊也」下竟解故歡喜，第二從「是我等咎非世尊也」下竟「思惟取證」，詺為悔過自責也。第三「我從昔來」「思惟取證」，詺為悔過自責也。第三「我從昔來」下訖長行，結領解也。又就此三段中各開為下訖長行，結領解也。
又就此三段中各開為二，又就各開為二中，初重例皆不開，第二二，又就各開為二中，初重例皆不開，第二重中例復各開為二也。今初段中二者，第重中例復各開為二也。今初段中二者，第一正領解，第二從「所以者何」下，舉昔日之憂形一正領解，第二從「所以者何」下，舉昔日之憂形釋今日之喜，昔日既有悔有疑故恒憂，今日釋今日之喜，昔日既有悔有疑故恒憂，今日疑悔除故所以喜也。就此第二釋中例皆開疑悔除故所以喜也。
就此第二釋中例皆開二者，第一舉昔日悔，第二舉昔日疑。「所以者二者，第一舉昔日悔，第二舉昔日疑。「所以者何」下竟「失於如來無量知見」，是第一詺為舉何」下竟「失於如來無量知見」，是第一詺為舉昔日之悔形釋今日之喜，是則顯今日得解昔日之悔形釋今日之喜，是則顯今日得解之相。何以知然？昔日《大品》座時親見菩薩受之相。
何以知然？昔日《大品》座時親見菩薩受學大乘受記成佛，而我不豫斯例，悔不取大學大乘受記成佛，而我不豫斯例，悔不取大可感可傷。「無量知見」者即是佛果，然此佛果可感可傷。
「無量知見」者即是佛果，然此佛果是昔日所不取，是所悔之事也。從「世尊我常是昔日所不取，是所悔之事也。從「世尊我常獨處」下竟「而見濟度」是第二舉昔日疑形釋今獨處」下竟「而見濟度」是第二舉昔日疑形釋今日喜，既實有大乘之法、我等同入無生之理，日喜，既實有大乘之法、我等同入無生之理，云何如來以小乘度我、以大乘度彼？此則以云何如來以小乘度我、以大乘度彼？
此則以理惑教生此疑心也。第二悔過自責中二理惑教生此疑心也。第二悔過自責中二者，第一「然是我等咎非世尊也」，正總悔過自者，第一「然是我等咎非世尊也」，正總悔過自
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