識悉往古，故以衰邁為譬主。次言「財富無量識悉往古，故以衰邁為譬主。次言「財富無量亦有田宅」，是第二歎長者外德，正明七珍豐亦有田宅」，是第二歎長者外德，正明七珍豐盈蔭蓋孤貧，此明如來外化之德無盡，是盈蔭蓋孤貧，此明如來外化之德無盡，是故有四攝度人慈悲救物也。夫養命稱田、安故有四攝度人慈悲救物也。
夫養命稱田、安身為宅，明如來能生眾生功德智慧如田，示身為宅，明如來能生眾生功德智慧如田，示物修行之方如宅，是故《大涅槃經》云：「立一切物修行之方如宅，是故《大涅槃經》云：「立一切眾生於五戒十善業」，此之謂也。「及諸僮僕」此眾生於五戒十善業」，此之謂也。「及諸僮僕」此是第三歎長者眷屬，聲聞辟支佛狹心短志，是第三歎長者眷屬，聲聞辟支佛狹心短志，猶若僮僕也。「其家廣大」此是第二義，明長者猶若僮僕也。
「其家廣大」此是第二義，明長者之宅。宅以安身為義，如來應在三界，三界之宅。宅以安身為義，如來應在三界，三界繫屬如來仍以所化為宅，是故《維摩經》言：「眾繫屬如來仍以所化為宅，是故《維摩經》言：「眾生是菩薩淨土」，明菩薩所化眾生仍以眾生生是菩薩淨土」，明菩薩所化眾生仍以眾生為土。今明如來化三界以三界為宅，然則為土。
今明如來化三界以三界為宅，然則三界彌博，故言廣大也。「唯有一門」此是第三三界彌博，故言廣大也。「唯有一門」此是第三義，宅雖廣大秖有一門通人出入，今呼佛教義，宅雖廣大秖有一門通人出入，今呼佛教為門，但三界眾生反流之始，會藉如來言教，為門，但三界眾生反流之始，會藉如來言教，然後出離生死必到菩提，然則五時言教為然後出離生死必到菩提，然則五時言教為門莫二，故言一也。「多諸人眾」此下是第四義，門莫二，故言一也。
「多諸人眾」此下是第四義，明長者宅中有五百餘人，內合三界之中以明長者宅中有五百餘人，內合三界之中以類相從，凡有五道眾生也。「堂閣朽故」此是第類相從，凡有五道眾生也。「堂閣朽故」此是第五義，明出所救事，明長者宅中有火。內合為五義，明出所救事，明長者宅中有火。
內合為義者，明三界之中備有五濁八苦，煎逼眾生。義者，明三界之中備有五濁八苦，煎逼眾生。就中有二，將明火起，先敘所燒之物，正明因就中有二，將明火起，先敘所燒之物，正明因薪火傳，第二「周匝俱時歘然火起」句正明火薪火傳，第二「周匝俱時歘然火起」句正明火起，今者第一明欲界如堂，色無色界如閣也。起，今者第一明欲界如堂，色無色界如閣也。
然三界眾生皆為生老病死無常所逼遷，故言然三界眾生皆為生老病死無常所逼遷，故言朽故也。三界眾生四大為牆壁，但此四大之朽故也。三界眾生四大為牆壁，但此四大之身皆念念生滅，故言頹落也。命如柱根，但此身皆念念生滅，故言頹落也。
命如柱根，但此命為善根所招，是故念念無常，故言腐敗也。命為善根所招，是故念念無常，故言腐敗也。
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