「今聞佛音聲」一偈是第三明今日得解，故昔日「今聞佛音聲」一偈是第三明今日得解，故昔日疑除，即有二意，上半偈明解開三，下半偈明疑除，即有二意，上半偈明解開三，下半偈明解顯一，此意即顯昔日以理惑教之是、以教解顯一，此意即顯昔日以理惑教之是、以教惑理之非，今無漏難思議之力眾生至道場，惑理之非，今無漏難思議之力眾生至道場，此語果與昔日以理惑教相應也。「我本著此語果與昔日以理惑教相應也。
「我本著邪見」此下有五行偈，是第二頌上第二悔過自邪見」此下有五行偈，是第二頌上第二悔過自責疑。但上長行中本有二，第一總悔過，今責疑。但上長行中本有二，第一總悔過，今者不頌，唯頌第二舉別釋總也。但上釋中自者不頌，唯頌第二舉別釋總也。
但上釋中自有二，第一悔昔不取大，今不頌也。第二悔有二，第一悔昔不取大，今不頌也。第二悔昔取小，今者頌之也。上言「而我等不解方便昔取小，今者頌之也。
上言「而我等不解方便隨宜所說，遇便信受思惟取證」，今就此五行隨宜所說，遇便信受思惟取證」，今就此五行偈中自分為三，初有兩行偈，正頌上悔昔取偈中自分為三，初有兩行偈，正頌上悔昔取小；第二從「而今乃自覺」下有二行偈，明今日小；第二從「而今乃自覺」下有二行偈，明今日得解；第三「佛於大眾中」下一行，明惡滅也。得解；
第三「佛於大眾中」下一行，明惡滅也。就第二今日得解中有二：初「而今乃自覺非就第二今日得解中有二：初「而今乃自覺非是實滅度」，此半行明解權；第二「若得作佛時」是實滅度」，此半行明解權；
第二「若得作佛時」下一行半，明解顯一也。「初聞佛所說」此下下一行半，明解顯一也。「初聞佛所說」此下有六行半偈，是第三義出，不頌上長行。何以有六行半偈，是第三義出，不頌上長行。
何以得知？長行中明昔日有疑，不明今日新疑除，得知？長行中明昔日有疑，不明今日新疑除，上〈方便品〉明權智難測、實智甚深。又言「佛以上〈方便品〉明權智難測、實智甚深。
又言「佛以方便力示以三乘教」，藉此生疑惑之心；但方便力示以三乘教」，藉此生疑惑之心；但聞上廣說開三顯一、此疑得除。就此六行半聞上廣說開三顯一、此疑得除。
就此六行半偈中自有兩段，今「初聞佛所說心中不驚疑」偈中自有兩段，今「初聞佛所說心中不驚疑」下一偈，先出疑惑之心；第二從「佛以種種緣」下一偈，先出疑惑之心；第二從「佛以種種緣」下五行半，廣明疑除。今就此五行半中自有下五行半，廣明疑除。
今就此五行半中自有三階：初一行偈正總明疑除也。第二「佛說三階：初一行偈正總明疑除也。第二「佛說過去世無量滅度佛」下三行，引三世佛皆先三過去世無量滅度佛」下三行，引三世佛皆先三後一，別出除疑之教。第三「世尊說實道」下後一，別出除疑之教。
第三「世尊說實道」下一行半偈總結疑除也。「聞佛柔軟音」此下一行半偈總結疑除也。「聞佛柔軟音」此下
下页续读