兩行半偈是第四，頌上長行中第三結領解兩行半偈是第四，頌上長行中第三結領解也。但上長行中本有二：一者結昔之憂，今者也。但上長行中本有二：一者結昔之憂，今者略不頌也，唯頌第二結今日之喜。但上結今略不頌也，唯頌第二結今日之喜。
但上結今日喜中本有二階：一者明惡事去故喜，二者日喜中本有二階：一者明惡事去故喜，二者明好事來故喜。今此兩行半偈亦分為二：明好事來故喜。今此兩行半偈亦分為二：今初「聞佛柔軟音」下一行半，頌上第一惡事去今初「聞佛柔軟音」下一行半，頌上第一惡事去故喜，上言而今從佛聞如是法斷諸疑悔也。故喜，上言而今從佛聞如是法斷諸疑悔也。
後偈頌第二言「今日乃知真是佛子，從佛口生後偈頌第二言「今日乃知真是佛子，從佛口生從法化生得佛法分也」。「爾時舍利弗」，法說從法化生得佛法分也」。「爾時舍利弗」，法說開三顯一化上根人中本有四段，此下是第開三顯一化上根人中本有四段，此下是第三段明如來述成上根人得解之相。本言四三段明如來述成上根人得解之相。
本言四段之中例開為二，此中有二者，第一「佛告段之中例開為二，此中有二者，第一「佛告舍利弗」先述古，第二述今，從「我今還欲令汝舍利弗」先述古，第二述今，從「我今還欲令汝憶念本願」下是也。「舍利弗汝於未來世」此憶念本願」下是也。「舍利弗汝於未來世」此下是第四段，即為上根人授記。就中亦有二下是第四段，即為上根人授記。
就中亦有二者，第一盡偈以來正為舍利弗受記，第二者，第一盡偈以來正為舍利弗受記，第二從大眾見舍利弗得記仍起隨喜供養，比知歡從大眾見舍利弗得記仍起隨喜供養，比知歡喜。然舍利弗記有長行與偈頌也，只就長喜。然舍利弗記有長行與偈頌也，只就長行中有八重：第一記行因；第二「當得作佛」下行中有八重：第一記行因；
第二「當得作佛」下記得通別二號也；第三「國名離垢」下記國記得通別二號也；第三「國名離垢」下記國土；第四「華光如來亦以三乘教化眾生」下釋物土；
第四「華光如來亦以三乘教化眾生」下釋物疑也；第五「其劫名大寶莊嚴」下記人物；第六疑也；第五「其劫名大寶莊嚴」下記人物；
第六「舍利弗華光佛壽」下記壽命長短；第七「華光「舍利弗華光佛壽」下記壽命長短；第七「華光如來過十二小劫」下記其後佛；第八「華光佛滅如來過十二小劫」下記其後佛；
第八「華光佛滅度之後」下記像正二法也。上第四釋物疑，疑度之後」下記像正二法也。上第四釋物疑，疑言華光佛國土純淨，所化之人皆是菩薩大言華光佛國土純淨，所化之人皆是菩薩大士，則菩薩大士初不聞三乘之名，今何故言士，則菩薩大士初不聞三乘之名，今何故言以三乘法教化眾生耶？解釋者言：「華光佛所以三乘法教化眾生耶？
解釋者言：「華光佛所化實是菩薩大士，所以說三乘者，此則遂大化實是菩薩大士，所以說三乘者，此則遂大
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