也。」今就此譬中自有兩階：初「是時長者見也。」今就此譬中自有兩階：初「是時長者見諸子等安穩得出」，先明斷惑出三界外登無諸子等安穩得出」，先明斷惑出三界外登無學果也；第二言「皆於四衢道」下，正明大乘機學果也；
第二言「皆於四衢道」下，正明大乘機發。「四衢道」者，東西盡徹、南北交通，此明四發。「四衢道」者，東西盡徹、南北交通，此明四邊無障。「露地」者，此明上又無礙。五處無障，此邊無障。
「露地」者，此明上又無礙。五處無障，此表明大乘機發，五濁不能為障。下即釋言無表明大乘機發，五濁不能為障。
下即釋言無障，此釋四邊無障。又言無礙，此釋上又無礙障，此釋四邊無障。又言無礙，此釋上又無礙也。「其心泰然歡喜踊躍」，此是第六明長者也。
「其心泰然歡喜踊躍」，此是第六明長者見子出難故歡喜，即譬上〈方便品〉中第七「我見子出難故歡喜，即譬上〈方便品〉中第七「我即作是念」下竟「今我喜無畏」二行一句，明如即作是念」下竟「今我喜無畏」二行一句，明如來見三乘人大乘機本發故歡喜。但上譬本來見三乘人大乘機本發故歡喜。但上譬本中有二：初兩行明致喜所由，今不為作譬；中有二：初兩行明致喜所由，今不為作譬；
第二言「我今喜無畏」一句正明歡喜，今正為第二言「我今喜無畏」一句正明歡喜，今正為此作譬。然大乘機發稱如來本意，是故其此作譬。然大乘機發稱如來本意，是故其心泰然歡喜踊躍。「時諸子等各白父言，父心泰然歡喜踊躍。
「時諸子等各白父言，父先所許珍玩之具羊鹿牛車，願時賜與」，此是第先所許珍玩之具羊鹿牛車，願時賜與」，此是第七諸子索車譬，此即譬上〈方便品〉中第六「咸七諸子索車譬，此即譬上〈方便品〉中第六「咸以恭敬心皆來至佛所，曾從諸佛聞方便所說以恭敬心皆來至佛所，曾從諸佛聞方便所說法」一偈，詺為三乘人索果。所索果者是昔法」一偈，詺為三乘人索果。所索果者是昔日小乘果。上機發是第五，索果是第六，佛日小乘果。
上機發是第五，索果是第六，佛喜是第七，此明一時之義，祇是大乘機發時喜是第七，此明一時之義，祇是大乘機發時索昔日所許之果，亦是索果之時，即是大乘索昔日所許之果，亦是索果之時，即是大乘機發時。時雖無前後，義有始終，祇得言大機發時。時雖無前後，義有始終，祇得言大乘機發故索果，不得言索果故大乘機發也。乘機發故索果，不得言索果故大乘機發也。
此譬中先明佛、後明索果者，此逐親疎作義，此譬中先明佛、後明索果者，此逐親疎作義，大乘機發是今日之要，索果本非要也。何大乘機發是今日之要，索果本非要也。何以知然？正明大乘機發稱如來本心，是故以知然？
正明大乘機發稱如來本心，是故佛喜繫機發之後，索果之心索昔日所許小佛喜繫機發之後，索果之心索昔日所許小乘之果，此乃是惑倒之心不解方便之意，乘之果，此乃是惑倒之心不解方便之意，
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