法華經義記卷 4 · 大正藏 0612b

出生疑悔之處，秖在山谷林中宴坐行道，于出chū生shēng疑yí悔huǐ之zhī處chǔ，秖zhǐ在zài山shān谷gǔ林lín中zhōng宴yàn坐zuò行háng道dào，于yú時起疑悔之心生怨歎之意。何以知然？如時shí起qǐ疑yí悔huǐ之zhī心xīn生shēng怨yuàn歎tàn之zhī意yì。何hé以yǐ知zhī然rán？

如rú來昔日唯為諸菩薩受記得佛，不言聲聞得來lái昔xī日rì唯wéi為wéi諸zhū菩pú薩sà受shòu記jì得dé佛fó，不bù言yán聲shēng聞wén得dé佛，由是義故生疑悔之心，然在大眾中亦有佛fó，由yóu是shì義yì故gù生shēng疑yí悔huǐ之zhī心xīn，然rán在zài大dà眾zhòng中zhōng亦yì有yǒu疑有悔，山谷中亦有疑有悔，悔我不求大乘，疑yí有yǒu悔huǐ，山shān谷gǔ中zhōng亦yì有yǒu疑yí有yǒu悔huǐ，悔huǐ我wǒ不bù求qiú大dà乘chéng，生疑謂言既同入法性，云何如來以小乘度我、生shēng疑yí謂wèi言yán既jì同tóng入rù法fǎ性xìng，云yún何hé如rú來lái以yǐ小xiǎo乘chéng度dù我wǒ、以大乘度彼？法性既同不應有小大異，此以yǐ大dà乘chéng度dù彼bǐ？法fǎ性xìng既jì同tóng不bù應yīng有yǒu小xiǎo大dà異yì，此cǐ則是以理惑教。又如來親說有三乘教差別，則zé是shì以yǐ理lǐ惑huò教jiào。

又yòu如rú來lái親qīn說shuō有yǒu三sān乘chéng教jiào差chà別bié，法性之理何必是同？此則是以教惑理也。法fǎ性xìng之zhī理lǐ何hé必bì是shì同tóng？此cǐ則zé是shì以yǐ教jiào惑huò理lǐ也yě。

今從多論聞，在大眾中，眼見耳聞菩薩勝事、舉今jīn從cóng多duō論lùn聞wén，在zài大dà眾zhòng中zhōng，眼yǎn見jiàn耳ěr聞wén菩pú薩sà勝shèng事shì、舉jǔ揚大士德高行遠，我既不豫在斯例中，于揚yáng大dà士shì德dé高gāo行xíng遠yuǎn，我wǒ既jì不bù豫yù在zài斯sī例lì中zhōng，于yú時唯得起悔恨，無暇得起疑惑之意；若在山時shí唯wéi得dé起qǐ悔huǐ恨hèn，無wú暇xiá得dé起qǐ疑yí惑huò之zhī意yì；若ruò在zài山shān林靜處，于時多生疑惑之心也。「我等亦佛子林lín靜jìng處chǔ，于yú時shí多duō生shēng疑yí惑huò之zhī心xīn也yě。

「我wǒ等děng亦yì佛fó子zǐ同入無漏法」下有三行偈，是第二出昔日所同tóng入rù無wú漏lòu法fǎ」下xià有yǒu三sān行háng偈jì，是shì第dì二èr出chū昔xī日rì所suǒ悔之法也。自有三意：初偈明生說法利，次悔huǐ之zhī法fǎ也yě。自zì有yǒu三sān意yì：初chū偈jì明míng生shēng說shuō法fǎ利lì，次cì一偈明生三十二相等內外功德，後偈明生一yī偈jì明míng生shēng三sān十shí二èr相xiāng等děng內nèi外wài功gōng德dé，後hòu偈jì明míng生shēng八十種好等內外功德。「我獨經行時」下有一八bā十shí種zhǒng好hǎo等děng內nèi外wài功gōng德dé。

「我wǒ獨dú經jīng行xíng時shí」下xià有yǒu一yī偈半，是第三舉山谷靜處及在大眾之中結偈jì半bàn，是shì第dì三sān舉jǔ山shān谷gǔ靜jìng處chǔ及jí在zài大dà眾zhòng之zhī中zhōng結jié生悔心，此則表靜處亦得起悔也。「我常於生shēng悔huǐ心xīn，此cǐ則zé表biǎo靜jìng處chǔ亦yì得dé起qǐ悔huǐ也yě。「我wǒ常cháng於wū日夜」此下三行偈，頌上舉昔疑形釋今日喜。日rì夜yè」此cǐ下xià三sān行háng偈jì，頌sòng上shàng舉jǔ昔xī疑yí形xíng釋shì今jīn日rì喜xǐ。

就此三行偈既廣自分為三階，初一偈正頌就jiù此cǐ三sān行háng偈jì既jì廣guǎng自zì分fēn為wéi三sān階jiē，初chū一yī偈jì正zhèng頌sòng上昔日有疑也，第二一偈出昔日所疑之事，上shàng昔xī日rì有yǒu疑yí也yě，第dì二èr一yī偈jì出chū昔xī日rì所suǒ疑yí之zhī事shì，第三偈明今日得解故昔日疑除也。今者第第dì三sān偈jì明míng今jīn日rì得dé解jiě故gù昔xī日rì疑yí除chú也yě。今jīn者zhě第dì一以教惑理，故言為失也。有時復以理惑教，一yī以yǐ教jiào惑huò理lǐ，故gù言yán為wéi失shī也yě。

有yǒu時shí復fù以yǐ理lǐ惑huò教jiào，故言為不失也。是故言以理惑教、以教惑理，故gù言yán為wéi不bù失shī也yě。是shì故gù言yán以yǐ理lǐ惑huò教jiào、以yǐ教jiào惑huò理lǐ，踟蹰理教之間，故言為失為不失，此之謂也。踟chí蹰chú理lǐ教jiào之zhī間jiàn，故gù言yán為wéi失shī為wéi不bù失shī，此cǐ之zhī謂wèi也yě。

「我常見世尊稱歎諸菩薩」一偈是第二即出所「我wǒ常cháng見jiàn世shì尊zūn稱chēng歎tàn諸zhū菩pú薩sà」一yī偈jì是shì第dì二èr即jí出chū所suǒ疑之事，秖由見如來《大品》教時獨稱歎菩薩疑yí之zhī事shì，秖zhǐ由yóu見jiàn如rú來lái《大dà品pǐn》教jiào時shí獨dú稱chēng歎tàn菩pú薩sà德高行美皆得成佛，為是事故所以有疑也。德dé高gāo行xíng美měi皆jiē得dé成chéng佛fó，為wéi是shì事shì故gù所suǒ以yǐ有yǒu疑yí也yě。