法華經義記卷 4 · 大正藏 0616b

法。上第三正化不得中本有三段，第一用法fǎ。上shàng第dì三sān正zhèng化huà不bù得dé中zhōng本běn有yǒu三sān段duàn，第dì一yī用yòng大乘擬宜，第二無大乘機，第三息大乘化。大dà乘chéng擬nǐ宜yí，第dì二èr無wú大dà乘chéng機jī，第dì三sān息xī大dà乘chéng化huà。

今者亦具足為此二段作譬，但譬意既委悉，今jīn者zhě亦yì具jù足zú為wéi此cǐ二èr段duàn作zuò譬pì，但dàn譬pì意yì既jì委wěi悉xī，宜開為兩段：第一作勸教，第二從「我當為說宜yí開kāi為wéi兩liǎng段duàn：第dì一yī作zuò勸quàn教jiào，第dì二èr從cóng「我wǒ當dāng為wéi說shuō怖畏之事」下，作誡教也。如來在世雖復言滿怖bù畏wèi之zhī事shì」下xià，作zuò誡jiè教jiào也yě。如rú來lái在zài世shì雖suī復fù言yán滿mǎn三千、形遍六道，大而為論不出誡、勸兩途，三sān千qiān、形xíng遍biàn六liù道dào，大dà而ér為wéi論lùn不bù出chū誡jiè、勸quàn兩liǎng途tú，是故出世之始，仍言諸惡莫作眾善奉行，眾是shì故gù出chū世shì之zhī始shǐ，仍réng言yán諸zhū惡è莫mò作zuò眾zhòng善shàn奉fèng行xíng，眾zhòng善奉行即是大慈勸善，諸惡莫作即是大悲誡善shàn奉fèng行xíng即jí是shì大dà慈cí勸quàn善shàn，諸zhū惡è莫mò作zuò即jí是shì大dà悲bēi誡jiè惡，是故慈欲與樂勸令行善，悲能拔苦誡令惡è，是shì故gù慈cí欲yù與yǔ樂lè勸quàn令lìng行xíng善shàn，悲bēi能néng拔bá苦kǔ誡jiè令lìng斷惡，故如昔說苦集兩諦，即是大悲誡惡，斷duàn惡è，故gù如rú昔xī說shuō苦kǔ集jí兩liǎng諦dì，即jí是shì大dà悲bēi誡jiè惡è，次明滅道二理，即是大慈勸善。今此譬意亦次cì明míng滅miè道dào二èr理lǐ，即jí是shì大dà慈cí勸quàn善shàn。

今jīn此cǐ譬pì意yì亦yì復如是。就此勸誡之中各有三段，皆擬上譬復fù如rú是shì。就jiù此cǐ勸quàn誡jiè之zhī中zhōng各gè有yǒu三sān段duàn，皆jiē擬nǐ上shàng譬pì本中三段者，第一先以勸教擬宜，第二即本běn中zhōng三sān段duàn者zhě，第dì一yī先xiān以yǐ勸quàn教jiào擬nǐ宜yí，第dì二èr即jí明諸子無有堪受勸之機，第三息勸教也。明míng諸zhū子zǐ無wú有yǒu堪kān受shòu勸quàn之zhī機jī，第dì三sān息xī勸quàn教jiào也yě。

今明勸教擬宜，即譬上〈方便品〉中言「我所得智今jīn明míng勸quàn教jiào擬nǐ宜yí，即jí譬pì上shàng〈方fāng便biàn品pǐn〉中zhōng言yán「我wǒ所suǒ得dé智zhì慧微妙最第一」以大乘擬宜。上唯明智慧，今慧huì微wēi妙miào最zuì第dì一yī」以yǐ大dà乘chéng擬nǐ宜yí。上shàng唯wéi明míng智zhì慧huì，今jīn此譬中廣明智之與境，故就此擬宜譬中自此cǐ譬pì中zhōng廣guǎng明míng智zhì之zhī與yǔ境jìng，故gù就jiù此cǐ擬nǐ宜yí譬pì中zhōng自zì有二：第一是「長者作是思惟我身手有力」者，有yǒu二èr：第dì一yī是shì「長zhǎng者zhě作zuò是shì思sī惟wéi我wǒ身shēn手shǒu有yǒu力lì」者zhě，先明長者以身手救濟，內合明如來思惟法先xiān明míng長zhǎng者zhě以yǐ身shēn手shǒu救jiù濟jì，內nèi合hé明míng如rú來lái思sī惟wéi法fǎ身有應之功、智慧有濟拔之力；第二言「當身shēn有yǒu應yīng之zhī功gōng、智zhì慧huì有yǒu濟jì拔bá之zhī力lì；

第dì二èr言yán「當dāng以衣裓若以机案從舍出之」，此正明慈念彌以yǐ衣yī裓jiē若ruò以yǐ机jī案àn從cóng舍shè出chū之zhī」，此cǐ正zhèng明míng慈cí念niàn彌mí至，欲以衣裓裹子，欲以机案擎之，內合如至zhì，欲yù以yǐ衣yī裓jiē裹guǒ子zǐ，欲yù以yǐ机jī案àn擎qíng之zhī，內nèi合hé如rú來正用大乘勸教擬宜，衣裓譬大乘因，机案來lái正zhèng用yòng大dà乘chéng勸quàn教jiào擬nǐ宜yí，衣yī裓jiē譬pì大dà乘chéng因yīn，机jī案àn譬大乘果，欲明如來既有智慧身手以大乘譬pì大dà乘chéng果guǒ，欲yù明míng如rú來lái既jì有yǒu智zhì慧huì身shēn手shǒu以yǐ大dà乘chéng因與眾生，欲以大乘果與眾生令出也。「復因yīn與yǔ眾zhòng生shēng，欲yù以yǐ大dà乘chéng果guǒ與yǔ眾zhòng生shēng令lìng出chū也yě。

「復fù更思惟」此是第二，明諸子無有堪受勸之機，更gèng思sī惟wéi」此cǐ是shì第dì二èr，明míng諸zhū子zǐ無wú有yǒu堪kān受shòu勸quàn之zhī機jī，即譬上〈方便品〉中第二階，眾生諸根鈍著樂即jí譬pì上shàng〈方fāng便biàn品pǐn〉中zhōng第dì二èr階jiē，眾zhòng生shēng諸zhū根gēn鈍dùn著zhù樂lè癡所盲如斯之等類，云何而可度？此中有二：癡chī所suǒ盲máng如rú斯sī之zhī等děng類lèi，云yún何hé而ér可kě度dù？此cǐ中zhōng有yǒu二èr：第一明大教於其人無用，第二正明無大機。第dì一yī明míng大dà教jiào於wū其qí人rén無wú用yòng，第dì二èr正zhèng明míng無wú大dà機jī。