諸子等各白父言，父先所許羊車鹿車牛車，願諸子等各白父言，父先所許羊車鹿車牛車，願時賜與」，詺為諸子索車譬，追為上〈方便品〉中時賜與」，詺為諸子索車譬，追為上〈方便品〉中第六作譬。上言「咸以恭敬心皆來至佛所」一第六作譬。上言「咸以恭敬心皆來至佛所」一偈，明三乘人索果迴換之意，至下當釋。第偈，明三乘人索果迴換之意，至下當釋。
第八從「舍利弗爾時長者各賜諸子等一大車」以八從「舍利弗爾時長者各賜諸子等一大車」以下，詺為長者賜大車譬，此即譬上〈方便品〉中下，詺為長者賜大車譬，此即譬上〈方便品〉中第八「於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道」有第八「於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道」有三句偈，佛為三乘人說《法華》記其得佛。第三句偈，佛為三乘人說《法華》記其得佛。第九從「是時諸子各乘大車得未曾有非本所望」，九從「是時諸子各乘大車得未曾有非本所望」，詺為諸子得大車故歡喜譬，即譬上〈方便品〉詺為諸子得大車故歡喜譬，即譬上〈方便品〉中第九「菩薩聞是法疑網皆已除，千二百羅漢中第九「菩薩聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」，明三乘人受行大乘之義。第悉亦當作佛」，明三乘人受行大乘之義。
第十從「舍利弗於汝意云何」下，明長者先許小車十從「舍利弗於汝意云何」下，明長者先許小車今與大車，名不虛妄譬，譬上〈方便品〉中第十今與大車，名不虛妄譬，譬上〈方便品〉中第十「汝等勿有疑我為諸法王」一行半偈，明如來「汝等勿有疑我為諸法王」一行半偈，明如來教法不虛妄，初始許小終即與大，乘有虛妄不教法不虛妄，初始許小終即與大，乘有虛妄不虛妄意，至下當釋。今就第一宅主譬亦虛妄意，至下當釋。
今就第一宅主譬亦名總譬，明釋迦同諸佛先三後一化五濁眾名總譬，明釋迦同諸佛先三後一化五濁眾生，以類相從凡有六義即為六階：第一正明生，以類相從凡有六義即為六階：第一正明宅主同，第二明化處同，第三明化門同，第四明宅主同，第二明化處同，第三明化門同，第四明所化人同，第五明所救事同，第六明受化者同所化人同，第五明所救事同，第六明受化者同也。何者？初明釋迦同諸佛為化主，即是長者也。
何者？初明釋迦同諸佛為化主，即是長者義。第二明化處同者，此化主同應在三界，義。
第二明化處同者，此化主同應在三界，然此三界繫屬如來，即是長者有一大宅義。然此三界繫屬如來，即是長者有一大宅義。第三明化門同者，然五濁眾生反流盡源之第三明化門同者，然五濁眾生反流盡源之時，要藉如來言教，此言教之用能通眾生出時，要藉如來言教，此言教之用能通眾生出苦海之宅到妙樂之所，即是長者之宅唯有苦海之宅到妙樂之所，即是長者之宅唯有一門。第四明所化人同者，所教化者是五道一門。
第四明所化人同者，所教化者是五道眾生，即是長者宅中有五百人義。第五出眾生，即是長者宅中有五百人義。第五出
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