士位懷之意。何者？菩薩位心，應為說四諦者士位懷之意。何者？
菩薩位心，應為說四諦者為說四諦，應說十二因緣者為說因緣，堪聞為說四諦，應說十二因緣者為說因緣，堪聞六度者為說六度。今華光佛為說三乘法用，六度者為說六度。今華光佛為說三乘法用，故言以本願故說三乘法也。」「爾時四部眾」故言以本願故說三乘法也。」
「爾時四部眾」此下是第二，明諸天見舍利弗得記故歡喜。此下是第二，明諸天見舍利弗得記故歡喜。所以歡喜者正言心平等，今身子既得記，冀所以歡喜者正言心平等，今身子既得記，冀我亦在斯例，是故歡喜也。就中自有長行與我亦在斯例，是故歡喜也。
就中自有長行與偈也。亦就長行中自有二：第一明大眾見舍偈也。亦就長行中自有二：第一明大眾見舍利弗得受記，第二正明歡喜，就中有三，「心利弗得受記，第二正明歡喜，就中有三，「心大歡喜」一句明意業歡喜，「各各脫身所著上大歡喜」一句明意業歡喜，「各各脫身所著上衣」下明身業供養，「而作是言」下明口業讚歎衣」下明身業供養，「而作是言」下明口業讚歎也。偈中有三三偈半明聞法歡喜，次兩行偈也。
偈中有三三偈半明聞法歡喜，次兩行偈明見受記故喜，次一偈明迴向也。「爾時明見受記故喜，次一偈明迴向也。「爾時舍利弗白佛言，我今無復疑悔」，〈譬喻品〉應在此舍利弗白佛言，我今無復疑悔」，〈譬喻品〉應在此初，所以在卷首者意如前述也。但明因中有初，所以在卷首者意如前述也。
但明因中有四段：第一略明開三顯一動執生疑，第二四段：第一略明開三顯一動執生疑，第二懷疑致請，第三廣明開三顯一斷疑生信，懷疑致請，第三廣明開三顯一斷疑生信，第四別流通因也。今者故是第三廣說開三第四別流通因也。今者故是第三廣說開三顯一斷疑生信。段本有三，即化三根人為三顯一斷疑生信。
段本有三，即化三根人為三段，法說開三顯一化上根人已訖，自此下竟段，法說開三顯一化上根人已訖，自此下竟〈四大弟子受記品〉是第二段，譬說開三顯一化〈四大弟子受記品〉是第二段，譬說開三顯一化中根人。就此譬說化中根人自有四段，即中根人。就此譬說化中根人自有四段，即是四品為四段：第一此〈譬喻品〉一品，正明如是四品為四段：第一此〈譬喻品〉一品，正明如來為中根人譬說開三顯一同歸之理，正化來為中根人譬說開三顯一同歸之理，正化中根人也。第二〈信解品〉明中根人領解也。中根人也。
第二〈信解品〉明中根人領解也。第三〈藥草喻品〉明如來述成中根人得解之第三〈藥草喻品〉明如來述成中根人得解之相。第四〈受記品〉明如來為中根人受記也。又相。
第四〈受記品〉明如來為中根人受記也。又就此四段之中各開為二，今且就第一正譬就此四段之中各開為二，今且就第一正譬說開三顯一中有二者：第一先明舍利弗為說開三顯一中有二者：第一先明舍利弗為
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