所救事同者，三界眾生備為五濁八苦所煎迫，所救事同者，三界眾生備為五濁八苦所煎迫，即是長者宅中有火。第六明受化者同者，五即是長者宅中有火。第六明受化者同者，五道眾生所可正受化者有三乘根性，三乘根性道眾生所可正受化者有三乘根性，三乘根性即是三十子義無異；人雖五百然與長者非即是三十子義無異；
人雖五百然與長者非盡天性，至於天性相關者有三十人也。今盡天性，至於天性相關者有三十人也。今者六義之中唯宅主同，是上法說中有，餘五者六義之中唯宅主同，是上法說中有，餘五義今譬說方有也。先明宅主，總明十方諸義今譬說方有也。
先明宅主，總明十方諸佛皆化五濁眾生同，是一長者義。今就第佛皆化五濁眾生同，是一長者義。今就第一宅主義中自有三：一者明長者名住處，二一宅主義中自有三：一者明長者名住處，二者正出宅主，三者歎其德。又此三段中前一者正出宅主，三者歎其德。
又此三段中前一後一各有三意，中間唯一。初段中三者：一者後一各有三意，中間唯一。初段中三者：一者先明長者於一國有名，二者明於一邑中有先明長者於一國有名，二者明於一邑中有名，三者明長者於一聚落中有名。問者言：「何名，三者明長者於一聚落中有名。
問者言：「何不從狹至廣，今乃從廣至狹？」解釋者言：「為欲不從狹至廣，今乃從廣至狹？」解釋者言：「為欲從疎至密，是故從廣至狹。如人於一國得名，從疎至密，是故從廣至狹。
如人於一國得名，然外傳易為音響，未若於一門一郡知其虛然外傳易為音響，未若於一門一郡知其虛實，雖復令名播於州郡，未若一隣一里知其實，雖復令名播於州郡，未若一隣一里知其有德。內合為義者，橫語十方世界六道四生，有德。內合為義者，橫語十方世界六道四生，縱談無間以上金剛以還，如來德被有識、恩縱談無間以上金剛以還，如來德被有識、恩潤蒼生，如長者於國中有德。若但取十方諸潤蒼生，如長者於國中有德。
若但取十方諸佛一應化道所及處，如釋迦王三千大千等，佛一應化道所及處，如釋迦王三千大千等，猶如長者於邑中有德。又的論娑婆南閻浮猶如長者於邑中有德。又的論娑婆南閻浮提如來於中利益，如聚落有德也。」「有大長者」，提如來於中利益，如聚落有德也。」
「有大長者」，此是第二正出宅主也。未必年杇稱為長者，此是第二正出宅主也。未必年杇稱為長者，唯取有德有行之義也。「其年衰邁」此下是第唯取有德有行之義也。
「其年衰邁」此下是第三歎長者有德，自有三重：第一歎長者內德，三歎長者有德，自有三重：第一歎長者內德，第二歎長者外德，第三歎長者眷屬也。今者第二歎長者外德，第三歎長者眷屬也。今者第一「其年衰邁」，此歎長者內德。夫老人必多第一「其年衰邁」，此歎長者內德。
夫老人必多識悉，此明如來三達洞照是事皆知，唯取多識悉，此明如來三達洞照是事皆知，唯取多
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