因。理極此三而皆不然，是故無果。又此因因。理極此三而皆不然，是故無果。
又此因果若一若異，二俱有過。所以者何？若異，則應果若一若異，二俱有過。所以者何？
若異，則應離縷有疊；若一，則縷疊無差。又世間不離縷有疊；若一，則縷疊無差。
又世間不見有法因果無別。又若有果，應自作、他作、見有法因果無別。又若有果，應自作、他作、共作、無因作。是皆不然。所以者何？無有法共作、無因作。
是皆不然。所以者何？
無有法能作自體，若有自體何須自作，若無自能作自體，若有自體何須自作，若無自體何能自作。又不見有法能作自體，故不體何能自作。又不見有法能作自體，故不自作。他作亦不然。所以者何？眼色於生識自作。
他作亦不然。所以者何？
眼色於生識無事，故不他作。又無作相，故一切諸法無無事，故不他作。又無作相，故一切諸法無有作者。如種不作是念：我應生牙。眼色有作者。
如種不作是念：我應生牙。眼色亦不作是念：我等應共生識。是故諸法無亦不作是念：我等應共生識。
是故諸法無有作想。共作亦不然，有自他過故。無因作有作想。共作亦不然，有自他過故。
無因作亦不然，若無因亦無果名。若四種皆無，云亦不然，若無因亦無果名。若四種皆無，云何有果？若有應說。又此果應若先有心作、何有果？
若有應說。又此果應若先有心作、若先無心作。若先有心作，胎中小兒眼等身若先無心作。
若先有心作，胎中小兒眼等身分誰有心作？自在天等亦不能作。先已說，業分誰有心作？自在天等亦不能作。
先已說，業亦無心於作。是業在過去中，云何當有心亦無心於作。是業在過去中，云何當有心作？是故業亦無心。若先無心作，云何苦他者作？
是故業亦無心。若先無心作，云何苦他者得苦、樂他者得樂？有現作業中亦以心得苦、樂他者得樂？
有現作業中亦以心分別，應如是作、不應如是作。若無心作，云分別，應如是作、不應如是作。若無心作，云何有此差別？是故先有心無心，是皆不然。何有此差別？
是故先有心無心，是皆不然。如是等一切根塵皆不可得，是故無法。如是等一切根塵皆不可得，是故無法。
152世諦品世諦品第一百五十二152世諦品世諦品第一百五十二
答曰：汝雖種種因緣說法皆空，是義不然。答曰：汝雖種種因緣說法皆空，是義不然。所以者何？我先說，若一切無，是論亦無，亦不所以者何？
我先說，若一切無，是論亦無，亦不在諸法中。如是等破空，汝竟不答，猶故立在諸法中。如是等破空，汝竟不答，猶故立空，是故非無一切諸法。又汝所說無根無空，是故非無一切諸法。
又汝所說無根無緣等，是事非我等所明。所以者何？佛經中緣等，是事非我等所明。所以者何？
佛經中自遮此事，謂五事不可思議，世間事、眾生自遮此事，謂五事不可思議，世間事、眾生
下页续读