故說世諦。又若說二諦則佛法清淨，以第故說世諦。又若說二諦則佛法清淨，以第一義故智者不勝，以世諦故愚者不諍。一義故智者不勝，以世諦故愚者不諍。
又若說二諦則不墮斷常、不墮邪見及又若說二諦則不墮斷常、不墮邪見及苦邊樂邊，業果報等是皆可成。又世諦者是苦邊樂邊，業果報等是皆可成。又世諦者是諸佛教化根本，謂布施持戒報生善處。若以諸佛教化根本，謂布施持戒報生善處。
若以此法調柔其心，堪受道教，然後為說第一此法調柔其心，堪受道教，然後為說第一義諦。如是佛法初不頓深，猶如大海漸漸義諦。如是佛法初不頓深，猶如大海漸漸轉深，故說世諦。又若能成就得道智慧，乃轉深，故說世諦。
又若能成就得道智慧，乃可為說實法。如佛念言：羅睺羅比丘今能可為說實法。如佛念言：羅睺羅比丘今能成就得道智慧，當為說實法。譬如熟癰成就得道智慧，當為說實法。
譬如熟癰壞之則易、生則難破。如是以世諦智令心壞之則易、生則難破。如是以世諦智令心調柔，然後當以第一智壞。又經中說：先知調柔，然後當以第一智壞。
又經中說：先知分別諸法，然後當知泥洹。行者先知諸法分別諸法，然後當知泥洹。行者先知諸法是假名有、是真實有，然後能證滅諦。又諸是假名有、是真實有，然後能證滅諦。
又諸煩惱先麁後細次第滅盡，如以髮毛等相煩惱先麁後細次第滅盡，如以髮毛等相滅男女等相，以色等相滅髮毛相，後以空滅男女等相，以色等相滅髮毛相，後以空相滅色等相，如以榍出榍故說世諦。又相滅色等相，如以榍出榍故說世諦。又以世諦故得成中道。所以者何？五陰相續以世諦故得成中道。
所以者何？五陰相續生故不斷、念念滅故不常，離此斷常名為生故不斷、念念滅故不常，離此斷常名為中道。如經中說：見世間集則滅無見，見世中道。
如經中說：見世間集則滅無見，見世間滅則滅有見。以有世諦則可見集見間滅則滅有見。以有世諦則可見集見滅，故說世諦。又以世諦故佛法皆實，謂有滅，故說世諦。
又以世諦故佛法皆實，謂有我無我等門，若世諦故有我無咎，以第我無我等門，若世諦故有我無咎，以第一義故說無我亦實。又以世諦故有置答一義故說無我亦實。又以世諦故有置答難，若就實法則皆可答。又若見實有眾生難，若就實法則皆可答。
又若見實有眾生是大癡冥，若言實無亦墮癡冥。所以者何？是大癡冥，若言實無亦墮癡冥。所以者何？
此有無見則為斷常，令諸行者得出有邊此有無見則為斷常，令諸行者得出有邊復墮無邊。若無世諦，何由得出？又若人未復墮無邊。若無世諦，何由得出？
又若人未得真空智慧，說無眾生是名邪見，以得真空智慧，說無眾生是名邪見，以
下页续读