成實論卷第十成實論卷第十
訶梨跋摩造訶梨跋摩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯姚秦三藏鳩摩羅什譯
128憍慢品憍慢品第一百二十八128憍慢品憍慢品第一百二十八
問曰：已說三煩惱是生死根本，為更有不？問曰：已說三煩惱是生死根本，為更有不？答曰：有，名為慢。問曰：云何為慢？答曰：以答曰：有，名為慢。
問曰：云何為慢？答曰：以邪心自高名慢。是慢多種，若於卑自高名邪心自高名慢。
是慢多種，若於卑自高名慢，於等計等亦名為慢，以此中有取相慢，於等計等亦名為慢，以此中有取相我心過故。於等自高名為大慢，於勝自高我心過故。於等自高名為大慢，於勝自高是名慢慢，於五陰中取我相名為我慢。是名慢慢，於五陰中取我相名為我慢。
我慢二種，示相、不示相。示相是凡夫我慢，謂我慢二種，示相、不示相。示相是凡夫我慢，謂見色是我、見有色是我、見我中色、見色中見色是我、見有色是我、見我中色、見色中我，乃至識亦如是。示是二十分，故名示相。我，乃至識亦如是。
示是二十分，故名示相。不示相是學人我慢，如長老差摩伽說：不不示相是學人我慢，如長老差摩伽說：不說色是我、不說受想行識是我，但五陰中說色是我、不說受想行識是我，但五陰中有我慢、我欲、我使未斷未盡，是名我慢。若有我慢、我欲、我使未斷未盡，是名我慢。
若未得須陀洹等諸果功德，自謂為得，名增未得須陀洹等諸果功德，自謂為得，名增上慢。問曰：若未得，何故生得心耶？答曰：於上慢。問曰：若未得，何故生得心耶？
答曰：於習禪中得少味故，能遮結使不行於心習禪中得少味故，能遮結使不行於心中，故生此慢。又聞思慧力，常近善師、樂中，故生此慢。又聞思慧力，常近善師、樂遠離行，少知五陰相，故生須陀洹等果想，遠離行，少知五陰相，故生須陀洹等果想，名增上慢。問曰：增上慢有何等咎？答曰：後名增上慢。
問曰：增上慢有何等咎？答曰：後當憂惱。如經中說：若比丘言我斷疑得道，當憂惱。
如經中說：若比丘言我斷疑得道，即應現前說甚深因緣出世間法。若是比丘即應現前說甚深因緣出世間法。若是比丘實不得道，聞是法時則生悔惱，故應勤實不得道，聞是法時則生悔惱，故應勤斷此增上慢。又增上慢人，諸佛世尊有大斷此增上慢。
又增上慢人，諸佛世尊有大慈悲，猶尚捨遠不為說法，是故應斷。又增慈悲，猶尚捨遠不為說法，是故應斷。又增
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