假名字因緣，一分中亦可說假名名字，假名字因緣，一分中亦可說假名名字，如人伐樹亦言伐樹亦言伐林。又諸求如人伐樹亦言伐樹亦言伐林。又諸求那邊，陀羅驃異是中所有因緣，以是因緣不那邊，陀羅驃異是中所有因緣，以是因緣不成一論。又僧佉人說，五求那是地。是亦不成一論。
又僧佉人說，五求那是地。是亦不然。所以者何？如先說，聲離色等念念滅相然。
所以者何？如先說，聲離色等念念滅相續更生，非成四大因，故知非一切四大盡續更生，非成四大因，故知非一切四大盡有聲。有聲。
144破異品破異品第一百四十四144破異品破異品第一百四十四
問曰：異論中有何等過？答曰：離色等法更問曰：異論中有何等過？答曰：離色等法更無地也。何以知之？不離色香味觸生地無地也。
何以知之？不離色香味觸生地心，但於色等法中生心。所以者何？如色異心，但於色等法中生心。
所以者何？如色異聲等異，不待聲等而生色心。若離色等別聲等異，不待聲等而生色心。
若離色等別有地者，亦應不待色等生地心。而實非有地者，亦應不待色等生地心。而實非不待，是故無別有地。問曰：非不待餘法，不待，是故無別有地。
問曰：非不待餘法，要待色相而生色心。答曰：破總相品中當要待色相而生色心。答曰：破總相品中當說，離色無別色相，是故不然。又異地等法說，離色無別色相，是故不然。
又異地等法無根能知，故知無別地等。問曰：地等以二無根能知，故知無別地等。問曰：地等以二根可取，謂身根、眼根。何以知之？眼見知是根可取，謂身根、眼根。
何以知之？眼見知是瓶，以身根觸亦知是瓶。是故汝言無根取瓶，以身根觸亦知是瓶。
是故汝言無根取地，是事不然。答曰：若爾，是瓶則四根取，地，是事不然。答曰：若爾，是瓶則四根取，亦以鼻根嗅泥、舌根嘗泥。問曰：鼻根舌根亦以鼻根嗅泥、舌根嘗泥。
問曰：鼻根舌根不能取瓶。所以者何？闇中不能分別，若不能取瓶。所以者何？
闇中不能分別，若嗅瓶若嗅瓫、若嘗瓶若嘗瓫。答曰：雖不嗅瓶若嗅瓫、若嘗瓶若嘗瓫。答曰：雖不能分別瓶瓫，而於泥中生知，謂嗅泥嘗能分別瓶瓫，而於泥中生知，謂嗅泥嘗泥。又若埋瓶出口，若見若觸，不能定知泥。
又若埋瓶出口，若見若觸，不能定知是瓶是釜、為是破瓦？故知眼根身根亦不應是瓶是釜、為是破瓦？故知眼根身根亦不應取瓶。又於闇中雖生瓶心，不能分別金取瓶。
又於闇中雖生瓶心，不能分別金瓶銀瓶，故知眼根身根亦不能取瓶。又鼻瓶銀瓶，故知眼根身根亦不能取瓶。又鼻根舌根能取花果乳酪等法，眼根身根則不根舌根能取花果乳酪等法，眼根身根則不
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