何處無餘盡滅。如是以諂曲心誑諸梵眾，何處無餘盡滅。如是以諂曲心誑諸梵眾，是名諂曲。若言我是尊貴造萬物者，是名是名諂曲。
若言我是尊貴造萬物者，是名憍逸。如是等彼間亦有，有如是等惡煩惱憍逸。如是等彼間亦有，有如是等惡煩惱故，當知亦有不善。有論師言，若貪父母及故，當知亦有不善。
有論師言，若貪父母及和尚阿闍梨等，是名善貪；貪他物等，名不和尚阿闍梨等，是名善貪；貪他物等，名不善貪；不為損益他人，名無記貪。瞋不善善貪；
不為損益他人，名無記貪。瞋不善法及惡知識等，是名善瞋；若瞋善法及瞋法及惡知識等，是名善瞋；
若瞋善法及瞋眾生，名不善瞋；若瞋非眾生物，名無記眾生，名不善瞋；若瞋非眾生物，名無記瞋。若依慢斷慢，是名善慢；輕他眾生名不瞋。
若依慢斷慢，是名善慢；輕他眾生名不善慢。無明等亦如是。又論師言：若善，不名善慢。
無明等亦如是。又論師言：若善，不名煩惱。問曰：欲界身見說名無記。所以者何？煩惱。
問曰：欲界身見說名無記。所以者何？
若身見是不善，一切凡夫皆生我心，不可若身見是不善，一切凡夫皆生我心，不可令盡墮地獄，故說無記。是事云何？答曰：身令盡墮地獄，故說無記。是事云何？
答曰：身見是一切煩惱根本，云何名無記耶？又此人見是一切煩惱根本，云何名無記耶？又此人墮，為他人說有神我，爾時云何當名無墮，為他人說有神我，爾時云何當名無記？邊見亦如是。問曰：若轉人邪見令墮疑記？
邊見亦如是。問曰：若轉人邪見令墮疑中，此人是不善耶？答曰：此人非是不善。所中，此人是不善耶？
答曰：此人非是不善。所以者何：寧墮疑中，不入邪定。問曰：有人以者何：寧墮疑中，不入邪定。
問曰：有人言，欲界繫煩惱一切能使欲有相續，色無言，欲界繫煩惱一切能使欲有相續，色無色界繫亦如是。是事云何？答曰：但愛能令色界繫亦如是。是事云何？
答曰：但愛能令諸有相續，以先喜後生故。又說愛為苦諸有相續，以先喜後生故。又說愛為苦集，亦說愛樂飲食貪欲等故隨處受生。邪集，亦說愛樂飲食貪欲等故隨處受生。
邪見等中無如是義，經中雖說慢因緣生，亦見等中無如是義，經中雖說慢因緣生，亦先慢後愛故生。瞋亦如是。故知皆以愛故先慢後愛故生。瞋亦如是。
故知皆以愛故諸有相續。問曰：諸煩惱中，幾見諦斷、幾思惟諸有相續。問曰：諸煩惱中，幾見諦斷、幾思惟斷？答曰：貪、恚、慢、無明二種，見諦斷、思惟斷；餘斷？
答曰：貪、恚、慢、無明二種，見諦斷、思惟斷；餘六但見諦斷。問曰：學人亦有我心，故知六但見諦斷。
問曰：學人亦有我心，故知不示相身見分學人未斷。答曰：是慢非見，不示相身見分學人未斷。答曰：是慢非見，見名示相。問曰：有人言，慳、嫉、悔、諂曲等見名示相。
問曰：有人言，慳、嫉、悔、諂曲等
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