以此過故，意識不知法。以此過故，意識不知法。
151破因果品破因果品第一百五十一151破因果品破因果品第一百五十一
說無者言：若有果，應因中先有求那而生、說無者言：若有果，應因中先有求那而生、先無求那而生，二俱有過。如兩手中先無先無求那而生，二俱有過。如兩手中先無聲而能有聲，酒因中先無酒亦能生酒，車聲而能有聲，酒因中先無酒亦能生酒，車因中先無車而能成車，故非因中先有求因中先無車而能成車，故非因中先有求那而生果也。汝若謂因中先無求那而生那而生果也。
汝若謂因中先無求那而生果者，則如無色風之微塵應能生色。果者，則如無色風之微塵應能生色。若爾，風則有色，金剛等中亦應有香。又現若爾，風則有色，金剛等中亦應有香。
又現見白縷則成白疊、黑縷還成黑疊，若見白縷則成白疊、黑縷還成黑疊，若因中先無求那而生果者，何故白縷但能因中先無求那而生果者，何故白縷但能成白不成黑耶？故非因中先無求那而成成白不成黑耶？故非因中先無求那而成果也。理極此二，而俱有過，是故無果。又若果也。
理極此二，而俱有過，是故無果。又若因中有果，則不應更生，有云何生？若無亦因中有果，則不應更生，有云何生？
若無亦不應生，無云何生？問曰：現見作瓶，云何無不應生，無云何生？問曰：現見作瓶，云何無果？答曰：是瓶若先不作，云何可作？以其果？
答曰：是瓶若先不作，云何可作？以其無故。若先已作，云何可作？以其有故。問曰：無故。
若先已作，云何可作？以其有故。
問曰：作時名作。答曰：無有作時。所以者何？所有作時名作。答曰：無有作時。
所以者何？所有作分已墮作中，所未作分墮未作中，故無作分已墮作中，所未作分墮未作中，故無作時。又若瓶有作，應若過去未來現在，過作時。
又若瓶有作，應若過去未來現在，過去不作已失滅故，未來不作以未有故，去不作已失滅故，未來不作以未有故，現在不作以是有故。有因作者故有作現在不作以是有故。有因作者故有作業成，是中作者實不可得。所以者何？頭等身業成，是中作者實不可得。
所以者何？頭等身分於作無事故無作者，無作者故作事亦分於作無事故無作者，無作者故作事亦無。又因於果，若先、若後、若一時，皆不然。所以無。
又因於果，若先、若後、若一時，皆不然。所以者何？若先因後果，因已滅盡，以何生果？如者何？
若先因後果，因已滅盡，以何生果？如無父云何生子。若後因先果，因自未生，云無父云何生子。
若後因先果，因自未生，云何生果？如父未生何能生子。若因果一時，何生果？如父未生何能生子。
若因果一時，則無此理，如二角並出，不得言左右相則無此理，如二角並出，不得言左右相
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