乃生。答曰：不然。有煩惱者隨所有相，謂乃生。答曰：不然。
有煩惱者隨所有相，謂啼哭等生時現有，故知皆與煩惱共生。又啼哭等生時現有，故知皆與煩惱共生。又現見眾生多生廁等中，不生槃石等中，當現見眾生多生廁等中，不生槃石等中，當知貪著香味等故於是中生，故知由煩知貪著香味等故於是中生，故知由煩惱生。問曰：地獄等中不應得生。所以者何？惱生。
問曰：地獄等中不應得生。所以者何？
無人貪樂地獄等故。答曰：眾生以癡力故無人貪樂地獄等故。答曰：眾生以癡力故於顛倒心生，將命終時遙見地獄謂是於顛倒心生，將命終時遙見地獄謂是華池，以貪著故則於中生。如經中說：若華池，以貪著故則於中生。
如經中說：若人迮閙中死，欲得寬處，於鳥中生。若渴死人迮閙中死，欲得寬處，於鳥中生。若渴死者，生為水虫。若凍死者，生熱地獄中。熱渴者，生為水虫。
若凍死者，生熱地獄中。熱渴死者，生寒氷地獄中。若貪著婬欲，生鳥雀死者，生寒氷地獄中。
若貪著婬欲，生鳥雀中。若貪飲食，則生為死屍中虫。又因所中。若貪飲食，則生為死屍中虫。
又因所貪著故造諸惡，諸惡因緣強受果報。又貪貪著故造諸惡，諸惡因緣強受果報。又貪著身故諸業能生果報。所以者何？貪著己著身故諸業能生果報。
所以者何？貪著己身愚癡力故，憍慢等諸煩惱生，從此能集身愚癡力故，憍慢等諸煩惱生，從此能集成業，以業力故生諸道中。問曰：若以煩惱成業，以業力故生諸道中。
問曰：若以煩惱因緣有身，斷煩惱者五陰不應復得相因緣有身，斷煩惱者五陰不應復得相續。答曰：是身本由煩惱故生，煩惱雖盡，以續。答曰：是身本由煩惱故生，煩惱雖盡，以勢力故身猶不斷，如以杖轉輪，雖暫廢杖勢力故身猶不斷，如以杖轉輪，雖暫廢杖輪猶不止。問曰：若以先業煩惱勢故有輪猶不止。
問曰：若以先業煩惱勢故有身，斷煩惱者以先業煩惱勢故亦應受身，斷煩惱者以先業煩惱勢故亦應受身。答曰：要以取相故識能住。是人先業勢身。答曰：要以取相故識能住。
是人先業勢盡，今善修無相解脫門，故不受後身。又如盡，今善修無相解脫門，故不受後身。又如熱石上諸種不生，如是以智慧火熱諸識熱石上諸種不生，如是以智慧火熱諸識處，則識種不生、後相續斷。又諸行因緣不處，則識種不生、後相續斷。
又諸行因緣不具足，故不復相續。如經中佛說：識為種子、具足，故不復相續。如經中佛說：識為種子、業行為田、貪愛為水、無明覆蔽，以此因緣業行為田、貪愛為水、無明覆蔽，以此因緣則受後身。阿羅漢是緣不具，故無後身。當則受後身。
阿羅漢是緣不具，故無後身。當知煩惱因緣受生。又無煩惱者，有知苦等知煩惱因緣受生。
又無煩惱者，有知苦等
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