何以知之？經中說：從業因緣有眼等根，因何以知之？經中說：從業因緣有眼等根，因愛有業、因無明有愛、無明因邪憶念、邪憶愛有業、因無明有愛、無明因邪憶念、邪憶念還因眼緣色從癡故生。故知生死輪轉念還因眼緣色從癡故生。
故知生死輪轉無始。若說因自在天等，則非無始，是事不無始。若說因自在天等，則非無始，是事不可，故知煩惱因緣有身。又滅盡煩惱則得可，故知煩惱因緣有身。
又滅盡煩惱則得解脫。又眾生身種種雜類，若因自在等則解脫。又眾生身種種雜類，若因自在等則不應雜，以煩惱業有多種故身亦不一。不應雜，以煩惱業有多種故身亦不一。
又二十二根因六根生六識，是中有男女又二十二根因六根生六識，是中有男女根，是諸法相續不斷故名為命。是命以何根，是諸法相續不斷故名為命。是命以何為根？所謂業也。是業因於煩惱，煩惱依受為根？
所謂業也。是業因於煩惱，煩惱依受故以五受為根，如是展轉生死相續，依信故以五受為根，如是展轉生死相續，依信等根能斷相續。如是二十二根往來生死，等根能斷相續。
如是二十二根往來生死，故知皆以煩惱有身。又求解脫者，生戒、定、故知皆以煩惱有身。又求解脫者，生戒、定、慧、解脫、解脫知見品。此何所用？皆為滅諸煩慧、解脫、解脫知見品。
此何所用？皆為滅諸煩惱。智者見其利故依此諸品，故知煩惱因惱。
智者見其利故依此諸品，故知煩惱因緣有身。又諸煩惱次第滅盡，斷三結得須緣有身。又諸煩惱次第滅盡，斷三結得須陀洹果，貪欲等薄得斯陀含果，欲界結盡陀洹果，貪欲等薄得斯陀含果，欲界結盡得阿那含果，諸禪定中亦如是，次第一切得阿那含果，諸禪定中亦如是，次第一切都盡得阿羅漢果。如是隨諸煩惱次第滅都盡得阿羅漢果。
如是隨諸煩惱次第滅故身亦漸滅，若因自在天等則不應漸故身亦漸滅，若因自在天等則不應漸滅，故知煩惱因緣有身。又貪等煩惱諸善滅，故知煩惱因緣有身。又貪等煩惱諸善人皆求斷滅，必當見貪等因緣今世後世人皆求斷滅，必當見貪等因緣今世後世得衰惱事是故求斷，若不爾則不求斷；若得衰惱事是故求斷，若不爾則不求斷；
若人說身因自在等，是人亦求斷貪欲等，故人說身因自在等，是人亦求斷貪欲等，故知貪欲等因緣有身。又智者知以智慧而知貪欲等因緣有身。又智者知以智慧而得解脫，可知以無智故縛，故知煩惱因緣得解脫，可知以無智故縛，故知煩惱因緣有身。又佛處處經中說，貪喜盡故得正有身。
又佛處處經中說，貪喜盡故得正解脫。所以者何？眼色等不名為縛，貪喜為解脫。所以者何？
眼色等不名為縛，貪喜為縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能
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