身之本。又若著五陰則生身見，謂言是我身之本。又若著五陰則生身見，謂言是我名我語取，因此取故生餘三取，取因緣有，名我語取，因此取故生餘三取，取因緣有，有因緣生，當知煩惱是身根本。又是身皆苦，有因緣生，當知煩惱是身根本。
又是身皆苦，於此苦身生樂想倒，以此樂倒則生倒愛，於此苦身生樂想倒，以此樂倒則生倒愛，以此倒愛能受後身，故知貪愛因緣有身。以此倒愛能受後身，故知貪愛因緣有身。又此身以食因緣故住，著揣食故不過欲又此身以食因緣故住，著揣食故不過欲界。如業品中說，貪香味故廁等中生，以著界。
如業品中說，貪香味故廁等中生，以著觸故胞胎中生，著溫涼觸故卵生濕生，觸故胞胎中生，著溫涼觸故卵生濕生，俱不過欲界。因三種觸生三種受，故說俱不過欲界。因三種觸生三種受，故說觸因緣受，意思食亦如是。發後身願我當觸因緣受，意思食亦如是。
發後身願我當作此，無見知識為貪愛本，能致後身，作此，無見知識為貪愛本，能致後身，如是四食皆由貪愛。一切眾生皆以食存，如是四食皆由貪愛。一切眾生皆以食存，故知愛因緣生。又四生，卵生、胎生、濕生、化生，故知愛因緣生。
又四生，卵生、胎生、濕生、化生，以愛婬欲故卵生、胎生，貪香味等故受濕以愛婬欲故卵生、胎生，貪香味等故受濕生，隨其所愛故起殷重業則受化生，生，隨其所愛故起殷重業則受化生，故知四生差別皆由貪愛。又四種受身，有故知四生差別皆由貪愛。又四種受身，有能自殺他不能殺，如是等四皆以貪愛差能自殺他不能殺，如是等四皆以貪愛差別故有，故知貪愛因緣有身。又四識處隨別故有，故知貪愛因緣有身。
又四識處隨色識住依色緣色以喜為潤，受想行亦如色識住依色緣色以喜為潤，受想行亦如是，而不說識是識處，以識時無煩惱故，是，而不說識是識處，以識時無煩惱故，故知煩惱因緣有身。又十二因緣皆由無明。故知煩惱因緣有身。又十二因緣皆由無明。
所以者何？隨假名心名為無明，因此無明所以者何？隨假名心名為無明，因此無明起福行、罪行及不動行。欲安樂眾生是名起福行、罪行及不動行。
欲安樂眾生是名福行，苦惱眾生是名罪行，攝心慈悲等名福行，苦惱眾生是名罪行，攝心慈悲等名為不動行。隨此諸業識住後身，依識生為不動行。隨此諸業識住後身，依識生名色、六入、觸、受，此四是先世業煩惱果報，名色、六入、觸、受，此四是先世業煩惱果報，復因此受生愛、取、有，是業煩惱能生後世復因此受生愛、取、有，是業煩惱能生後世生老死等。如是十二有分相續皆以無明生老死等。
如是十二有分相續皆以無明為本，故知煩惱因緣有身。又生死無始。為本，故知煩惱因緣有身。又生死無始。
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