人言，思惟所斷煩惱漸次斷，先欲界繫、後色人言，思惟所斷煩惱漸次斷，先欲界繫、後色無色界繫，見諦所斷則一時斷。是事云何？無色界繫，見諦所斷則一時斷。是事云何？
答曰：隨諦所斷，而實一切煩惱見滅諦斷。答曰：隨諦所斷，而實一切煩惱見滅諦斷。是事先說，所謂見諦所斷身見等煩惱，皆見是事先說，所謂見諦所斷身見等煩惱，皆見滅諦斷。從煖法來，以無常等行觀五陰滅諦斷。
從煖法來，以無常等行觀五陰相始斷煩惱，見滅乃盡。問曰：觀欲界繫相始斷煩惱，見滅乃盡。問曰：觀欲界繫苦能斷欲界結，集亦如是，如欲界乃至非苦能斷欲界結，集亦如是，如欲界乃至非想非非想處亦如是。觀欲界滅能斷三界想非非想處亦如是。
觀欲界滅能斷三界結，道亦如是。是事云何？答曰：滅智能斷煩結，道亦如是。是事云何？
答曰：滅智能斷煩惱，是故汝說不然。問曰：經中說，觀五陰無惱，是故汝說不然。問曰：經中說，觀五陰無常等故得須陀洹果，乃至阿羅漢果。汝云何常等故得須陀洹果，乃至阿羅漢果。
汝云何言但觀滅諦斷煩惱耶？答曰：是觀五陰言但觀滅諦斷煩惱耶？答曰：是觀五陰智生滅合觀，故能斷結使。如經中說：比丘智生滅合觀，故能斷結使。
如經中說：比丘觀是色是色集、是色滅。又當說見法識法則觀是色是色集、是色滅。又當說見法識法則煩惱斷，可知見滅諦故諸煩惱盡。又五陰煩惱斷，可知見滅諦故諸煩惱盡。
又五陰是苦，於中生諸煩惱，若見五陰滅以為寂是苦，於中生諸煩惱，若見五陰滅以為寂滅安隱，如是則苦想具足，故知見諸陰滅滅安隱，如是則苦想具足，故知見諸陰滅則煩惱盡。如說因諸法無體性依一捨心則煩惱盡。如說因諸法無體性依一捨心斷，無體性即是滅。若行者見色無體性乃至斷，無體性即是滅。
若行者見色無體性乃至識無體性，則深得離。又三解脫門皆緣泥識無體性，則深得離。又三解脫門皆緣泥洹，以此解脫門能斷煩惱，無餘方便，故洹，以此解脫門能斷煩惱，無餘方便，故知但無為緣道能斷煩惱。是故汝所說斷知但無為緣道能斷煩惱。
是故汝所說斷煩惱法，是事不然。論者言：諸煩惱有如是煩惱法，是事不然。論者言：諸煩惱有如是等無量分別門，以求解脫者應當知。所以等無量分別門，以求解脫者應當知。
所以者何？以知是縛過故得解脫。如人識怨故者何？以知是縛過故得解脫。
如人識怨故能遠離，如知嶮道故能得避，煩惱亦如是。能遠離，如知嶮道故能得避，煩惱亦如是。又煩惱縛甚為微細過，於毘摩質多羅阿修又煩惱縛甚為微細過，於毘摩質多羅阿修羅王縛，乃至有頂眾生常為惱縛，是故應羅王縛，乃至有頂眾生常為惱縛，是故應知其過。又眾生乃至有頂猶還退墮，皆以知其過。
又眾生乃至有頂猶還退墮，皆以
下页续读