應，故後當說，五識中無煩惱故。又汝法中應，故後當說，五識中無煩惱故。又汝法中貪喜根相應，慳則不爾，是無因緣，慳是貪分貪喜根相應，慳則不爾，是無因緣，慳是貪分故。如是憍慢不與憂根相應，亦無因緣。故故。
如是憍慢不與憂根相應，亦無因緣。故知汝等所說皆自憶想分別。問曰：有人言，見知汝等所說皆自憶想分別。
問曰：有人言，見苦所斷五見、疑及貪、恚、慢、不相應無明，及苦所斷五見、疑及貪、恚、慢、不相應無明，及集諦所斷邪見、見取、疑及貪、恚、慢、不相應無集諦所斷邪見、見取、疑及貪、恚、慢、不相應無明，是名遍使，餘非遍。此事云何？答曰：一切明，是名遍使，餘非遍。此事云何？
答曰：一切是遍。所以者何？一切皆共相因相緣故。又於是遍。所以者何？
一切皆共相因相緣故。又於己邪見中生貪，所謂無苦乃至無道，貪著己邪見中生貪，所謂無苦乃至無道，貪著此見而以自高，若聞說苦則生憎恚。又此此見而以自高，若聞說苦則生憎恚。
又此貪能緣滅諦，瞋亦能憎恚泥洹，亦以泥洹貪能緣滅諦，瞋亦能憎恚泥洹，亦以泥洹生自高心，道亦如是，當知餘使亦有能遍。生自高心，道亦如是，當知餘使亦有能遍。又欲界繫煩惱能緣色界，如以貪喜樂以又欲界繫煩惱能緣色界，如以貪喜樂以瞋憎惡，以彼法自高亦以之為勝，非欲界瞋憎惡，以彼法自高亦以之為勝，非欲界也。如欲界煩惱能緣色界，色界見等煩惱也。
如欲界煩惱能緣色界，色界見等煩惱亦能緣欲界果，無色界亦如是。又此煩惱皆亦能緣欲界果，無色界亦如是。又此煩惱皆能總相別相。所以者何？貪亦能總相染四天能總相別相。
所以者何？貪亦能總相染四天下。又《長爪經》說：一切忍是貪，一切不忍是瞋；下。
又《長爪經》說：一切忍是貪，一切不忍是瞋；一切不忍是貪，一切忍是瞋，亦以此煩惱一切不忍是貪，一切忍是瞋，亦以此煩惱自高。是煩惱皆能起身口業。所以者何？自高。
是煩惱皆能起身口業。所以者何？
經中說：生如是見、說如是事，謂有神等。經中說：生如是見、說如是事，謂有神等。又此一切煩惱皆在第六識中，五識中無。所又此一切煩惱皆在第六識中，五識中無。
所以者何？想行第六識，故一切煩惱皆從想生。以者何？想行第六識，故一切煩惱皆從想生。
若不爾，身見等亦應在五識中。所以者何？若不爾，身見等亦應在五識中。所以者何？
以眼見色謂我能見，疑慢等亦如是。問曰：以眼見色謂我能見，疑慢等亦如是。問曰：經中說六愛眾，云何言五識中無煩惱耶？經中說六愛眾，云何言五識中無煩惱耶？
答曰：如六意行皆在意識中，但以眼等答曰：如六意行皆在意識中，但以眼等開導，故名六意行；是事亦爾。又意識中所開導，故名六意行；是事亦爾。
又意識中所有分別因緣，五識中無，故知五識中無煩惱有分別因緣，五識中無，故知五識中無煩惱
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