能取，如雖見華等不能分別香臭美能取，如雖見華等不能分別香臭美惡及甘酢等。是故若謂眼根身根知陀羅驃，惡及甘酢等。是故若謂眼根身根知陀羅驃，而鼻根舌根不知，無有是事。如鼻根舌根而鼻根舌根不知，無有是事。
如鼻根舌根不得異陀羅驃而亦有分別，眼根身根亦不得異陀羅驃而亦有分別，眼根身根亦如是，雖無異陀羅驃而亦得分別。又五根如是，雖無異陀羅驃而亦得分別。又五根中無有取假名知，故知假名非眼身鼻舌中無有取假名知，故知假名非眼身鼻舌諸根所得。第六根中有知能知假名。所以諸根所得。
第六根中有知能知假名。所以者何？意識能緣一切法故。又眼若能見色者何？
意識能緣一切法故。又眼若能見色見非色者，亦應能見聲等。若爾，則不復須見非色者，亦應能見聲等。
若爾，則不復須耳等諸根。是事不可，是故不以眼根身根耳等諸根。是事不可，是故不以眼根身根取陀羅驃。問曰：以色了陀羅驃則眼能見，取陀羅驃。
問曰：以色了陀羅驃則眼能見，非一切異色法皆可見。答曰：以色了瓶，非一切異色法皆可見。答曰：以色了瓶，是事不然。所以者何？誰作瓶色？但是和合，是事不然。
所以者何？誰作瓶色？
但是和合，是故非色了瓶。又若以可見法了餘法令是故非色了瓶。又若以可見法了餘法令可見者，以瓶等不可見法了色，色亦應可見者，以瓶等不可見法了色，色亦應是不可見。又瓶應二種，亦可見、亦不可見，是不可見。
又瓶應二種，亦可見、亦不可見，以為可見不可見法所了故。又若要以色以為可見不可見法所了故。又若要以色等法了故眼等根可知者，色相不應是眼等法了故眼等根可知者，色相不應是眼根所知。所以者何？汝法因色相故色可見，根所知。
所以者何？汝法因色相故色可見，是色相更無有相，然則色相應不可見，是是色相更無有相，然則色相應不可見，是故不然。又若以色了故可見者，一切諸根盡故不然。
又若以色了故可見者，一切諸根盡應知陀羅驃。耳根亦應知虛空，以聲了故；應知陀羅驃。耳根亦應知虛空，以聲了故；
又應以身根知風，以觸了故。而汝法不又應以身根知風，以觸了故。而汝法不然，是故無此了法。問曰：餘法不能為了，然，是故無此了法。
問曰：餘法不能為了，但色能作了。答曰：不然。是中無有因緣但但色能作了。答曰：不然。
是中無有因緣但色能為了而餘法不能。如汝說大多陀羅色能為了而餘法不能。如汝說大多陀羅驃。是中色可見。如是則因色故得色，應驃。
是中色可見。如是則因色故得色，應當以色相了色然後可得，不但色能為當以色相了色然後可得，不但色能為了。若如是說，猶不離先過。又異時生色了。
若如是說，猶不離先過。又異時生色
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