問曰：云何知瓶等物假名故有非真實耶？問曰：云何知瓶等物假名故有非真實耶？答曰：假名中示相，真實中無示相。如言此答曰：假名中示相，真實中無示相。
如言此色是瓶色，不得言是色色，亦不得言是受色是瓶色，不得言是色色，亦不得言是受等色。又燈以色具能照、觸具能燒，實法不等色。又燈以色具能照、觸具能燒，實法不見如是。所以者何？識不以異具識，受亦見如是。
所以者何？識不以異具識，受亦不以異具受，故知有具是假名有。又因異不以異具受，故知有具是假名有。
又因異法成名假名有，如因色等成瓶，實法不因法成名假名有，如因色等成瓶，實法不因異成。所以者何？如受不因異法成。又假名異成。所以者何？
如受不因異法成。又假名多有所能，如燈能照能燒，實法不見如多有所能，如燈能照能燒，實法不見如是。所以者何？如受不能亦受亦識。又車名是。
所以者何？如受不能亦受亦識。
又車名字在輪軸等中，色等名字不在物中，有如字在輪軸等中，色等名字不在物中，有如是差別。又輪軸等是成車因緣，是中無車是差別。又輪軸等是成車因緣，是中無車名字，然則車因緣中無車法而因此成車，名字，然則車因緣中無車法而因此成車，故知車是假名。又如以色等名得說色故知車是假名。
又如以色等名得說色等，以瓶等名不得說瓶等，故知瓶等是假等，以瓶等名不得說瓶等，故知瓶等是假名。又有假名中心動不定，如人見馬，或言名。又有假名中心動不定，如人見馬，或言見馬尾、或言見馬身、或言見皮、或言見見馬尾、或言見馬身、或言見皮、或言見毛，或言聞箏聲、或言聞弦聲，或言嗅華、毛，或言聞箏聲、或言聞弦聲，或言嗅華、或言嗅華香，或言甞酪、或言甞酪味，或言或言嗅華香，或言甞酪、或言甞酪味，或言觸人、或言觸人身、或言觸人臂、或言觸觸人、或言觸人身、或言觸人臂、或言觸人手、或言觸人手指、或言觸指節。意識於人手、或言觸人手指、或言觸指節。
意識於眾生等中動，謂身是眾生、心是眾生，色等是眾生等中動，謂身是眾生、心是眾生，色等是瓶、離色有瓶。如是等實法中心定不動，不瓶、離色有瓶。如是等實法中心定不動，不得言我見色亦見聲等。又可知等中不可得言我見色亦見聲等。
又可知等中不可說亦名為有，是為假名如瓶等故，知瓶等說亦名為有，是為假名如瓶等故，知瓶等是假名有。所以者何？色等法不名可知等中是假名有。所以者何？
色等法不名可知等中不可說。又如色等法自相可說，瓶等自相不不可說。又如色等法自相可說，瓶等自相不可說，故知是假名有。或有說假名相，是相可說，故知是假名有。
或有說假名相，是相在餘處不在假名中，如經中說：業是智者在餘處不在假名中，如經中說：業是智者
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