若到不到俱不可聞，不可聞故無聲。又若到不到俱不可聞，不可聞故無聲。又有人說，耳是虛空性，以其無物故名虛空。有人說，耳是虛空性，以其無物故名虛空。
是故無耳，無耳故無聲。又聲因緣無，是故是故無耳，無耳故無聲。又聲因緣無，是故無聲。聲因緣者，謂諸大和合。是和合法不可無聲。
聲因緣者，謂諸大和合。是和合法不可得。所以者何？若諸法體異則無和合，若無得。
所以者何？若諸法體異則無和合，若無異體云何自合？設在一處，亦念念滅，是故異體云何自合？
設在一處，亦念念滅，是故不得和合。不得和合。
149破香味觸品破香味觸品第一百四十九149破香味觸品破香味觸品第一百四十九
香不可取。所以者何？以鼻識不能分別是香不可取。所以者何？
以鼻識不能分別是瞻蔔香、是諸餘香，意識不能聞香，是故意瞻蔔香、是諸餘香，意識不能聞香，是故意識亦不能分別是瞻蔔香。問曰：雖不能識亦不能分別是瞻蔔香。問曰：雖不能分別是瞻蔔香，但能取香。答曰：不然。如分別是瞻蔔香，但能取香。
答曰：不然。如人不得瞻蔔樹，以愚癡故生瞻蔔樹心。如人不得瞻蔔樹，以愚癡故生瞻蔔樹心。
如是不得香體，以愚癡故而生香心。又如是不得香體，以愚癡故而生香心。又如先說，香若到不到而取，二俱有過，是故無先說，香若到不到而取，二俱有過，是故無香。味亦如是。觸亦無。所以者何？微塵等分香。
味亦如是。觸亦無。
所以者何？微塵等分中尚不生觸知，如先說，是故無觸。中尚不生觸知，如先說，是故無觸。
150破意識品破意識品第一百五十150破意識品破意識品第一百五十
意識亦不能取法。所以者何？意識不能取意識亦不能取法。所以者何？
意識不能取現在色香味觸。先已說，過去未來則無，是故現在色香味觸。先已說，過去未來則無，是故意識不取色等。問曰：若意識不知色等法，意識不取色等。
問曰：若意識不知色等法，應知自體。答曰：法不自知。所以者何？現在應知自體。答曰：法不自知。
所以者何？現在不可自知，如刀不能自割。過去未來無法不可自知，如刀不能自割。
過去未來無法故，亦無餘心，是故意識不能自知。問曰：若故，亦無餘心，是故意識不能自知。問曰：若人知他心時，則意識能知心法。答曰：如人人知他心時，則意識能知心法。
答曰：如人心不自知，亦作是念言：我有心。於他心中心不自知，亦作是念言：我有心。於他心中亦復如是。又若未來法無亦能生知他心，亦復如是。
又若未來法無亦能生知他心，若如是有何咎？又意能緣法則有多過，如若如是有何咎？又意能緣法則有多過，如意到緣及意識不到緣，不應憶色等。意到緣及意識不到緣，不應憶色等。
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