146破無品破無品第一百四十六146破無品破無品第一百四十六
問曰：無論中有何等過？答曰：若無則無罪問曰：無論中有何等過？答曰：若無則無罪福等報、縛解等一切諸法。又若執無所有，福等報、縛解等一切諸法。
又若執無所有，是執亦無，以無說者聽者故。又有無等論是執亦無，以無說者聽者故。又有無等論皆以信故說，若信見知、若信比知、若隨皆以信故說，若信見知、若信比知、若隨經書，若說無所有，則不在此三中。汝意或經書，若說無所有，則不在此三中。
汝意或謂我隨經書，是事不然，經書意亦難解，或謂我隨經書，是事不然，經書意亦難解，或時說有、或時說無，云何取信？若信比知，要時說有、或時說無，云何取信？若信比知，要先現見然後比知。又瓶等法今現見有，以能先現見然後比知。
又瓶等法今現見有，以能生心故，隨能生心則有此法，故非無也。生心故，隨能生心則有此法，故非無也。又今瓶瓫等現有差別，若一切無，何有差別？又今瓶瓫等現有差別，若一切無，何有差別？
汝意或謂以邪想故有分別者，何故不汝意或謂以邪想故有分別者，何故不於空中分別瓶等？又汝若謂以癡故生物於空中分別瓶等？又汝若謂以癡故生物心者，若一切無，此癡亦無，何由而起？又汝心者，若一切無，此癡亦無，何由而起？
又汝意謂一切法無，是知何緣得生？諸知不以意謂一切法無，是知何緣得生？諸知不以無緣而生，以知物故名知，是知不應言無緣而生，以知物故名知，是知不應言無。又若都無者，今一切人應隨意所為。而無。
又若都無者，今一切人應隨意所為。而諸善人皆樂布施持戒忍等善法、遠離不善諸善人皆樂布施持戒忍等善法、遠離不善法，故知非無。又瓶等法今現可知，而汝言法，故知非無。
又瓶等法今現可知，而汝言現在皆無，以無法故，亦不應信經書。然則現在皆無，以無法故，亦不應信經書。然則何因緣故說一切無？故一切無，是事應明。何因緣故說一切無？
故一切無，是事應明。若不能以因緣明者，他人所執自然應成。若不能以因緣明者，他人所執自然應成。
他論成故，汝法則壞。若有因緣可成，則不他論成故，汝法則壞。若有因緣可成，則不名為無。名為無。
147立無品立無品第一百四十七147立無品立無品第一百四十七
說無者言：汝雖以言說破空，然諸法實無，說無者言：汝雖以言說破空，然諸法實無，以諸根塵皆不可得故。所以者何？諸法中無以諸根塵皆不可得故。所以者何？
諸法中無有有分可取，是故一切法不可取，不可有有分可取，是故一切法不可取，不可取故無。汝若謂有分雖不可取諸分可取取故無。汝若謂有分雖不可取諸分可取
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